NED352293NED

ответствующее именно его конкретной сущности. (Часто до всякого осоз­ нания. Вспомним, например, «любовь с первого взгляда»). Оно делает мудрее любое «человеческое творение». («Мудрость» этого чувства сопос­ тавима с «мудростью» чувства совести, которое тоже часто возникает до и даже вне осознания своего проступка). Без способности к такому чувству (то есть без соответствующего психофизиологического механизма) не мог­ ла бы возникать потребность в представителях противоположного пола, ибо так называемое половое влечение в глубине своей тоже одно из прояв­ лений этой способности к избирательному предпочтению. Родители не имели бы желания (точнее, психологического «средства») дорожить свои­ ми детьми, а дети родителями. Не возникало бы стремление к идеалу, к профессии, к тому или иному типу поведения, не появлялось бы мировоз­ зрения, ибо все ценности мира были бы одинаковы. Да и вообще ценно­ стями они бы стать не могли, ибо само понятие ценности предполагает, что к ним существует влечение, т.е. любовь. Чувство любви как особая из­ начальная психофизиологическая способность во всех её разновидностях всю жизнь управляет человеком то возникая, то ослабевая, но не пропадая совсем. Собственно влечение человека к человеку или любовь к человеку — это базовое чувство-ощущение, некая имманентная внутренняя устремлён­ ность на человека, на людей, на общество. (Как уже указывалось, названия чувств очень условны, особенно, когда приходится вести речь о «любви»). Понятие «любовь к человеку» — это, скорее, поэтический троп или услов­ ное название сложной совокупности чувств, которая является эмоцио­ нальным представительством той почти органической связи, которая объективно соединяет всех представителей коллективистского вида. (Идеи Гераклита, Платона, Аристотеля, Посидония, стоиков о «космиче­ ской симпатии» как сочувствии, общности чувств, некоем соучастии одно­ го в происходящем с другим, т.е. явлении, которое связывает всё сущее в непрерывное целое, уже с древности отражали онтологическую роль этого чувства). Это чувство выражается в многочисленных и разнообразных проявлениях — симпатии, влечении, расположении, доброте, сочувствии, сострадании, уважении, доверии, преданности, благоговении, умилении, поклонении, прощении, верности, жалости, щедрости, заботливости, гос­ теприимстве, хлебосольстве, великодушии, милосердии, участливости, благодарности, благожелательности, благотворении, восторге и восхище­ нии человеком и т.д. Разные философы по-разному оценивают значение этих чувств и соответствующих им качеств человека. Д.Юм, например, считал основополагающим источником моральных чувств человека симпа­ тию. Ж.Ж.Руссо полагал основными нравственными качествами жалость, сострадание, милосердие. А.Шопенгауэр и П.Кропоткин сострадание во­ 169