NED352293NED

168 живом человека, т.е. ощутив «нечто» как человека, мы непроизвольно от­ крываем весь «потенциал» чувств, которыми сопровождается общение че­ ловека с человеком — от любви до ненависти. Человек нуждается в чело­ веке для своего естественного природного самоосуществления и одновре­ менно опасается более всего именно человека. Человек рождается для че­ ловека и в то же время первый враг человека — человек. Поэтому «чувство человека» — это не просто индикативный (определительно- включательный) компонент всякого морального чувства. Это как бы «пол­ ный комплект», концентрированное ощущение всех моральных чувств в потенции, предельно обобщённое восприятие своей моральной природы, своего изначального естества. Это интегральное чувство в зависимости от ситуации и целей побу­ ждает человека к соответствующей дифференциации всех прочих чувств и действий. Узнав, например, в незнакомце своего друга детства, мы испы­ тываем тёплые состояния симпатии и любви. Узнав на войне в человеке врага, мы стремимся причинить ему вред, убить его. Если нам что-то не нравится в человеке, например, фигура, причёска, тембр голоса и т.п., мы ставим это в вину ему как человеку — носителю этих качеств. И наоборот, будучи вдали от любимого человека, по одному виду предмета его одеж­ ды, запаху его духов или письму мы ощущаем его как полномерного чело­ века. Человек для человека эмоционально может выступать Богом и сата­ ной, прокурором, судьёй и защитником, приговором и спасением, прокля­ тием и наградой, счастьем, судьбой, смертью и бессмертием. И весь этот противоречивый набор чувств потенциально присутствует в изначальном «чувстве человека». 4. 1. 2. Любовь к человеку (влечение к человеку, потребность в человеке, чувство принадлежности человеку) Способность живых существ к чувству (ощущению) любви как к избирательному стремлению или предпочтению тех или иных объек­ тов в окружающем мире — важнейший приспособительный механизм в их жизненном цикле. Это чувство подсказывает, что именно из всего изо­ билия существующего имеет для них особую значимость. Без наличия та­ кого чувства-влечения трудно ориентироваться в мире, тем более в «соци­ альном пространстве». Без него не выстраивается иерархия ценностей, те­ ряется главное. В этом смысле любить приходится и какие-то разновидно­ сти пищи, и климат, и местность, и человека, и вообще всё, что должно предпочитаться для собственного блага, для достижения цели своего рож­ дения (если о таковой можно говорить) и самоосуществления. Возникаю­ щее чувство любви подсказывает человеку, что для него самое важное, со