NED352293NED

165 сирована в «Нагорной проповеди» Христа и во многих литературных сю­ жетах, особенно у русских писателей — Л.Н.Толстого, Ф.М.Достоевского, А.И.Куприна и др.). Важнейшими базисными моральными чувствами выступают чувства долга, совести, стыда, достоинства и ряд других, которые будут рассмот­ рены ниже. Эти чувства изначально «встраивают» человеческого индивида в вид (общество), делают его полноценным участником всех социальных событий. В принципе это разные стороны и степени эмоционального про­ явления объективно необходимой потребности любого индивида ощущать значение вида (общества, других людей) в своей судьбе, соответствовать его природе. Это как бы «моральный потенциал» или «моральные способ­ ности» человека, фиксированные в анатомо-физиологических структурах его «морального мозга». При этом любое базовое моральное чувство- ощущение может играть роль и морального качества (свойства) личности, может рассматриваться как потребность и в определённом отношении да­ же как инстинкт и т.д. (В зависимости от целей исследования, от того, в каком контексте рассматривается деятельность «морального мозга» и т.п. Как известно, один из принципов системного подхода требует множест­ венности описания любого явления). Именно базисные моральные чувства делают человека человеком безотносительно к той эпохе или культуре, в какую он попадает после появления на свет (в пятом тысячелетии до на­ шей эры или в пятом тысячелетии нашей эры). Так называемые «вторичные», производные чувства представляют собой «переживательную» реакцию личности с её базисными чувствами на конкретные социальные ситуации, детерминированные конкретной соци­ альной средой, определённым пониманием обстановки с учётом собствен­ ной роли и возможностей. Они по-разному выражаются в различных си­ туациях, дополняют и «расцвечивают» проявление базовых чувств. (А.Э.К.Шефтсбери отчасти улавливал эту психологическую специфику, говоря о проявлении спонтанной «эмоции» и «чувства», её оценивающего). «Базисный» эмоциональный фонд моральной личности представлен двумя существенно различающимися типами чувств. В одних чётко пред­ ставлена зависимость индивида от общества. Это, прежде всего, чувства любви к человеку, чувства долга, совести и т.д. Эту группу чувств условно можно именовать «социумными чувствами». Когда говорят о «морально­ сти» поведения человека, обыкновенно имеют в виду следование его тре­ бованиям общества или, в более широком смысле, — его способность ощущать «ближнего», потребность так или иначе учитывать его в собст­ венных формах самореализации. «Социумные чувства» личности в этом смысле теснее всего выражают эту сторону моральной природы человека. В других, тоже моральных чувствах, наличествует требуемая мо­ ральной структурой вида забота о собственном «Я». Это чувства достоин