NED352293NED

164 мер степень проявления и «захваченное™» сознания — аффекты, сила и длительность — страсти, эмоциональная наполненность — фрустрации, депривации и т.п.), так и содержательные (их часто, например, подразде­ ляют на «нравственно положительные» (чувство долга, совести и т.д.) и «нравственно отрицательные» (скажем, зависть, жадность и т. п.). Но наи­ более важным основанием для деления моральных чувств, которое позво­ ляет значительно глубже истолковать их природу и место в человеческом сознании, с нашей точки зрения, выступает деление чувств на «базисные» и «вторичные»248. Всё эмоциональное «обеспечение» человеческой мо­ ральности в этом смысле можно свести к двум типам чувств, отве­ чающих внутренней логике их проявления: достаточно ограниченно­ му числу «базисных» («базовых»), первичных или исходных чувств (по другому их можно считать «стержневыми», «стволовыми») и чрез­ вычайно широкой палитре так называемых «вторичных», производ­ ных ощущений (переживаний)249. Базисные чувства это «язык», на котором организм (точнее, мозг) каждого конкретного индивида «сообщает» сознанию «Я» о своих естест­ венных особенностях, это генетически обусловленный «фундамент», эмо­ ционально ощущаемые анатомофизиологические показатели данного че­ ловека. Каждый человек рождается с анатомо-физиологическими данными не только собственного организма, но и собственного мозга. Эти органиче­ ские показатели мозга ощущаются человеком как своё собственное «Я», как то, чем «Я» являюсь. Эти эндотимные ощущения в психике представ­ ляют для человека его природу. Поэтому эти чувства — чувство себя само­ го. В этой роли внутренние ощущения представляют собой свойства чело­ века. Например, если у него повышенный обмен веществ, ему надо больше пищи. Сам человек узнаёт об этом по повышенному чувству голода. Если у него высокий сексуальный потенциал, он сильнее и чаще других ощущает влечение к противоположному полу. Если человек генетически получил высокую способность к любви или проявлениям долга, совести, стыда, именно эти качества его как человека всю жизнь будут для него наиболее заметными, доминирующими. Причём, если жизненные обстоятельства не дадут возможности проявиться многим из этих чувств, человек будет ощущать себя не совсем полноценным, не «задействованным» жизнью, в чём-то обойдённым, даже несчастным. Если это касается способности к любви, он будет любить даже то, что любви традиционно «не подлежат». (Например, собственного убийцу. Это способность чувства любви зафик­ 248 См.: Радел «Компоненты моральных чувств». 249 Отчасти этому делению соответствует предлагаемое некоторыми авторами подразделение чувств на «моральные» и «нравственные». Однако в силу многозначности этих понятий такое деление скорее запутывает, чем проясняет их сущность. В какой-то степени нашему делению на «базисные» и «вторичные» моральные чувства соответствует деление А.Макинтаиром мо­ рали на «первичную» и «вторичную».