NED352293NED

ского набора. Поэтому в каких-то ограниченных человеческих «популяци­ ях» или периодах времени «нравственный отбор» всё же играет опреде­ лённую роль. Механизм естественного отбора в целом, разумеется, существует. Однако он далеко не единственный регулятор развития Живого. В концеп­ циях естественного отбора (в том числе «морального отбора») упускается из виду одно чрезвычайной важности обстоятельство. Никак не определя­ ется (даже не ставится такой вопрос), почему развитие, которое сопровож­ дается естественным отбором, идёт в данном направлении. Получается, что имеет место некий «слепой разброс», случайное проявление тех или иных качеств и закрепляются лишь те, которые обеспечивают максималь­ ную жизнеспособность данного типа особей в данных условиях244245. Это слишком упрощённое решение одной из принципиальных проблем диалек­ тики развития. С философской точки зрения в Мироздании ничего абсолютно но­ вого не возникает. Это новое лишь по отношению тому, что было недавно, накануне, но вовсе не новое в Универсуме. Как «абсолютное» или «чис­ тое» бытие все уровни развития чего бы то ни было «существуют» всегда, хотя в обычном понимании они уже существовали или ещё будут сущест­ вовать. (А.Эйнштейн считал, что будущее и прошедшее также реально, как и настоящее). Само понятие «существовать» традиционно воспринимается как то, что «есть». Но «есть» только как «конкретное» бытие, т.е. бытие для данного воспринимающего или, точнее говоря, «есть» в данной систе­ ме («грани», «спирали») Мироздания. На самом деле то, чего «нет» в дан­ ном месте и в данное время, «есть» в Универсуме, если воспринимать его как единый и единственный пространственно-временной континуум. И наоборот. То, что «есть» у нас, не «существует» в других системах исчис­ лений. Но это вовсе не означает, что оно не существует «вообще». Эти уровни развития наличествуют в Универсуме пусть как возможность или цель для каждого данного типа материи, в данном случае — Жизни или то­ го же человечества как вида. И будущее, к которому мы необходимо при­ дём, уже «существует» как необходимый элемент Мироздания. (Как из­ вестно, одно их философских определений категории «возможности» гла­ сит: возможность — это действительность в потенции, «особо сущест- вующая» реальность) . Поэтому, строго говоря, направление и новые этапы развития не случайны, а детерминированы самим системным харак­ тером Мироздания. (Именно в этом смысле можно воспринимать учение 158 244 Это главная слабость, точнее, недоработанность теории естественного отбора в целом. 245 См.: Спиркин А.Г. Основы философии: Учебное пособие. — М.: Политиздат, 1988. — С. 213— 214.