NED352293NED

157 на проявление соответствующих качеств у потомства. (Помимо воздейст­ вия воспитания и соответствующей семейной атмосферы). И, во-вторых, предполагаемой возможностью установления таких моральных качеств и способностей, которые обеспечивают победу в конкуренции отдельных индивидов и социальных групп не только в половом соперничестве, а й в общей жизненной борьбе «за место под солнцем». На первый взгляд здесь всё очевидно. Во времена «первобытного коммунизма» коллективистские устремления тех или иных людей позво­ ляли им эффективнее выживать в борьбе с силами природы и индивидуа­ листически настроенными соперниками. Сплочённые объединения (роды, племена, этнические группы и т.п.) обычно побеждают разобщённых. В тесно спаянных группах надёжнее взаимопомощь, сильнее защита, больше способов добычи пищи, лучше условия для рождения и воспитания детей и т.д. В этих условиях рождались, а, главное, выживали по-преимуществу «коллективисты». Уровень их «социальной пригодности» был значительно выше, чем у ««индивидуалистов». Но по мере продвижения по пути цивилизации роль указанных фак­ торов ослабевает. Возникновение частной собственности для нравственно­ сти человеческого коллектива оказалось не менее значимым фактором, чем, может быть, даже открытие огня. Отдельный индивид становится не­ измеримо более самостоятельным. Противостояние с бывшими единопле­ менниками теперь часто даёт больший эффект, чем единение с ними. К ус­ пеху в жизненной борьбе приводят другие качества. Сплошь и рядом по­ бедителями отныне оказываются отнюдь не самые смелые, благородные, честные и коллективистски настроенные типы (как американские индейцы у Фенимора Купера), а, наоборот, те, кто сумел одержать верх над людьми за счёт самых безнравственных действий — предательства, коварства, об­ мана, убийств родных, соплеменников и т.д. То есть отнюдь не те, кто ин­ тересы других (групп, коллективов) ставил выше своих. Такие люди обре­ тают половых партнёров уже не только и даже не столько по принципу личной эстетической и нравственной привлекательности, а прежде всего по способности обеспечить наиболее высокий уровень материального бла­ гополучия своему партнёру. Причём способность обрести это благополу­ чие вне зависимости от средств его достижения приобретает во многих случаях характер нравственно положительной черты. Поэтому естествен­ ный отбор в генетическом закреплении моральных качеств в целом нравы людей не улучшает. (К тому же современная наука чаще всё же отрицает наследование приобретённых качеств). Человек, по крайней мере, послед­ ние сорок тысяч лет (т.е. после возникновения вида «Хомо сапиенс») оста­ ётся всё таким же человеком с набором его базовых моральных чувств. Однако в разные эпохи у представителей нашего вида требуются, а, следо­ вательно, доминируют и ценятся, разные качества из их общего генетиче