NED352293NED

156 Несомненно, люди влекутся друг к другу далеко не одинаково. Наи­ более глубокими и важными показателями личности выступают особенно­ сти проявления её моральных чувств, моральные качества, моральный об­ лик. (Не менее, если не более, чем «облик» эстетический). Это наводит на мысль, что «род людской» разделён между собой не только по полу, ана­ томо-физиологическим данным, по эстетической выразительности или, скажем, по темпераменту, а и по каким-то иным показателям, которые принимают участие в половом подборе и, следовательно, в естественном отборе. Определённые моральные качества (точнее, соответствующие ана­ томо-физиологические структуры в мозгу, которые проявляются как каче­ ства) отвечают очень значимым задачам вида. Их содержание и роль — важный фактор изменчивости и наследственности, которые определяют наиболее эффективные пути эволюции вида. Возможно, удастся констати­ ровать наличие неких «популяций» в виде «Хомо сапиенс», конституируе­ мых по их моральным свойствам, таким, например, как способность к вы­ полнению долга, к преданности, ответственности, совестливости и др., ко­ торые заметно усиливают сплоченность, надёжность и стабильность лю­ бой социальной группы от семьи до племени, от воинского подразделения до этноса. Тогда, действительно, возникает вопрос о естественном подборе и отборе в виде «Хомо сапиенс» по моральным показателям индивидов и о роли моральной наследственности. Если наличие определённого типа ес­ тественного отбора людей по моральным качествам получило бы подтвер­ ждение, это позволило бы сделать более гибкими средства воспитательной работы с различными социальными группами (например, с «трудными» подростками, правонарушителями и т.п.), а, может быть, даже найти более активные методы воздействия на моральную эволюцию общества. (Идея евгеники никогда не умирала в среде медиков, хотя, как показала практика её применения, в частности, в Германии, она чрезвычайно легко приобре­ тает антигуманный характер). Существование такого отбора, очевидно, может быть доказано при­ сутствием двух объективных факторов. Во-первых, указанным наличием влечения людей определённого «морального типа» (моральных качеств) к людям тоже каких-то определённым типов и, следовательно, предпочтени­ ем полового общения и браков между ними. Широко известно, что при прочих равных условиях, люди с определёнными моральными качествами стремятся друг к другу, а носителей других избегают и даже борются с ни­ ми. Скажем, люди честные и справедливые, как правило, очень чтут эти качества в других и осуждают хитрость, коварство, обман. Хитрые же и коварные могут считать честных и правдивых слабыми, недалёкими, не­ приспособленными к жизни. Подобные влечения и отвержения, естествен­ но, оказывают влияние на подбор брачных пар и в определённой степени