NED352293NED

151 ния, что в условиях общества эта фундаментальная способность формиру­ ется в каком-то отношении полностью вновь. Человек не перестаёт быть биологическим существом. На социальном этапе развития психики биоло­ гические формы отражения не вытесняются, а совершенствуются, транс­ формируются. Высшие психические функции формируются на основе на- 239 туральных, а не рядом с ними» Каждое социальное образование — от первобытного племени до го­ сударства — формирует свои социальные стандарты, исходным источни­ ком которых (при всей их сложности и разнообразии) выступают мораль­ ные ощущения (самоощущения или ощущения собственной моральной природы). Другого источника мудрости у человечества просто нет. Ему не у кого больше учиться. (Хотя, разумеется, эти внутренние ощущения силь­ нее всех чувствовали и истолковывали, прежде всего, наиболее глубоко­ мыслящие представители рода человеческого — основатели религий, раз­ ного рода нравственных учений, философий и т.д. В принципе, однако, все эти деятели не открывали и тем более не создавали ничего нового. Они лишь помогали понять то, что люди ощущали в себе и без них). Одинако­ вые моральные заповеди (типа «не убей», «не лги», «не укради» и др.) бы­ ли осознаны и приняты практически во всех более или менее развитых че­ ловеческих сообществах и даже примерно в одно время (в «осевое время» по К.Ясперсу) в самых разных точках планеты — в учениях Моисея, Хри­ ста, Зороастра, Джайни, Будды, Конфуция и других моральных гениев че­ ловечества. Через талионное право с его нормами «жизнь за жизнь», «око за око», «зуб за зуб» и т.п. прошли все народы. Нормы этого права были ничем иным, как простым осознанием первыми «правоведами» сущности того морального чувства (ощущения), которое в дальнейшем, на уровне цивилизации получило название чувства справедливости. Да и всё совре­ менное право в основе своей имеет именно базисные моральные ощуще­ ния, которые в конечном итоге воспринимаются юристами как исходные посылы. Именно эти имманентные, «внутренние» факторы социального антропогенеза имели решающее значение в эволюции человека. Откуда же взялись сами моральные чувства? Положение Ф.Энгельса о том, что «мы в известном смысле должны сказать: труд создал самого человека»239 240, долгое время рассматривалось как исчерпывающее решение вопроса о происхождении человека, а, следо­ вательно, и его морали. На самом деле эту мысль можно воспринимать ли­ бо как образное выражение о роли труда в формировании «Хомо сапиенс». Либо как отражение имевшего хождение во времена Ф.Энгельса научного положения о том, что приобретаемые признаки наследуются. В дальней­ 239 Вилюнас В.К. Психология эмоциональных явлений. — М.: Изд-во МГУ, 1976. — С. 39. 240 Энгельс Ф. Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека // К.Маркс и Ф.Энгельс. Соч. Изд. 2-е. T. 20. — М.: Госполитиздат, 1961. — С. 486.