NED352293NED

альным содержанием наполняются их переживания и какие сугубо кон­ кретные социальные отношения они в тех или иных случаях регулируют, смешивать ни в коем случае нельзя. Чувства долга или справедливости, например, судью и преступника побуждают к совершенно разным поступ­ кам, а чувство товарищества может спаивать и террористов, и работников правоохранительных органов). Пытаясь объяснить, откуда же берутся нравственные чувства, кото­ рые вроде бы не определяются существующими социальными нормами, некоторые авторы вынуждены допустить, что их формируют не только по­ ложительные, но и отрицательные социальные явления. Но это «дополне­ ние» существенно меняет их позицию в целом. Выходит, нравственные чувства формируются не совокупностью неких положительных норм дан­ ного общества, а самим «неорганизованным» потоком жизни. Но как же тогда объяснить их моральность? Их положительную общественную на­ правленность? Сам механизм формирования чувств с очень чётким смы­ словым рисунком на основе совершенно произвольного социального «ма­ териала»? Волей-неволей приходимся допускать некую «сверхмудрость» рационального сознания, его поразительную способность на основе собст­ венного ограниченного и несовершенного индивидуального опыта строить сложнейшие, присущие всем без исключения людям, познавательные, смыслообразующие, побудительно-направляющие механизмы, каковыми в человеческой психике выступают моральные чувства. Рассмотренные взгляды имеют и другие слабые и недостаточно аргументированные поло­ жения. На самом деле процесс как филогенеза, так и онтогенеза моральных чувств определяется отнюдь не только или даже не столько нормами, тре­ бованиями и иными подобными социальными регулянтами в их конкрет­ ном ограниченно-содержательном значении, а куда более масштабными и значимыми детерминантами. С нашей точки зрения не социальные отно­ шения приводят к возникновению моральных чувств, а наоборот. Нравст­ венное становление человеческого общества (как и отдельного чело­ века). в первую очередь определяют моральные чувства (ощущения), их биологически (генетически) обусловленное проявление и осознание людьми их смысла (т.е. то или иное понимание детерминируемых этими чувствами-побуждениями действий). Этот процесс самоосозна- ния людьми (обществом) своей природы постепенно приводит к при­ нятию разного рода табу, норм, всевозможных установлений и огра­ ничений в поведении людей, структурирующих общество. Сходную в ряде положений точку зрения высказывает В.К.Вилюнас: «Эмоция как своеобразное психическое явление, как принципиальная спо­ собность к пристрастному отражению действительности возникает в про­ цессе биологической эволюции, и нет никаких оснований для предположе- 150