NED352293NED

149 и действия, сплошь и рядом далеко не только моральные. И не только от­ носительная сила чувств, но и «холодный рассудок» «диктует» оконча­ тельное решение. Полномерное моральное сознание не может быть только чувством или только разумом. Но без чувства, вне чувства человек не мо­ жет ни понять, ни стать полноценным участником моральной ситуации, ибо чувство неизмеримо более сложное образование, чем простое пережи­ вание. Крайняя «рационализация» моральных чувств вполне закономерно, как указывалась выше, вызывает и их вульгарную социологизацию, упро­ щённое понимание их социальной детерминации. Вся многообразная со­ циальная природа моральных чувств сводится к их формированию (воз­ никновению?) под влиянием конкретных норм и требований данного об­ щества. Довольно типичной в данном случае опять выглядит позиция того же автора: «В процессе усвоений требований нравственности формируется чувство долга, ответственности, справедливости, солидарности, нравст- венного достоинства и т.п.» . Ну, а если требования общества как раз осуждают, скажем, проявление достоинства (вспомним, например, как христианская мораль расценивает гордость — проявление достоинства как главный из семи «смертных грехов»), должно ли это означать, что все ис­ тинно верующие лишены этого чувства? (Не проявления этого чувства, а именно самого чувства?). Или другой пример. Дети, рождённые в рабстве в Древнем Риме, или в фашистских концлагерях XX века, дети, не имевшие даже матерей, не становились некими моральными ублюдками, а были способны ко всем человеческим моральным переживаниям, а, следовательно, и к нормально­ му человеческому поведению. Если говорить о рабах, то, как известно, не­ малое количество среди них становились писателями, военачальниками, политическим деятелями. А ведь многие из них не были обращены в раб­ ство, а именно родились в рабстве. Как известно, ценности как представленных в истории, так и совре­ менных этносов, конфессий, социальных слоёв и т.д. весьма существенно различаются. Но если буквально понимать предлагаемую формулу нравст­ венных чувств, то можно лишь удивляться, почему весь спектр основных человеческих переживаний внятен любому представителю того или друго­ го общества. Например, чувство стыда у людей различных культур может проявляться при очень разных социальных ситуациях. Но это чувство су­ ществует у всех людей вне зависимости от уровня их цивилизованности или интеллектуального развития, т.к. его роль в жизни человека неизмери­ мо более ответственна, чем простая реакция на нечто неподобающее в ка­ ком-то социальном окружении. (Вообще сами чувства и то, каким соци­ 238 С и д о р е н к о Н .И . В л и я н и е у с в о е н и я м о р а л ь н ы х н о р м на м о р а л ь н ы е ч у в с т в а // Ф и л о с о ф с к и е н а у ки . — 1 9 7 6 . — № 4. — С . 137.