NED352293NED

148 эмоций так же, как наличие полового влечения и его роль в жизни челове­ ка нельзя сводить к конкретным половым актам или тем более выводить из конкретных сексуальных эмоций. Ещё одна точка зрения на происхождение моральных чувств сводит­ ся к утверждению, что они «возникают как результат оценочной деятель­ ности человека, хотя эта деятельность может и не осознаваться им. Оценка представляет собой способность личности различать положительно соци­ ально значимое и отрицательно социально значимое в моральной деятель- ности» . То есть чувства как бы эмоционально «расцвечивают» оценку. А даёт её, надо думать, разум, т.е. внеэмоциональная сторона сознания. Но каким образом? За счёт каких смыслообразующих средств? Кто (или что) заставляет его делать это? Ведь действительное, сколько-нибудь серьёзное нравственное решение затрагивает самые жизненные вопросы. Здесь одной поверхностной «калькуляцией» не обойтись. Причём, если оценка даётся разумом (в данном случае первой, по­ следней и вообще единственной «инстанцией»), то роль чувств сводится к некоему эмоциональному эху, шумовому последействию, своеобразной психической «иллюминации» уже «провозглашённых» решений. А как быть с теми случаями, когда разум ещё ничего не оценил или оценил (по­ нял) не так или не так глубоко, а человек под влиянием чувств, не разду­ мывая (некогда), бросился под поезд, чтобы спасти чужого ребёнка, выбил нож убийцы, закрыл телом командира, наконец, просто покраснел от сты­ да? При этом разум с его логикой и аргументами просто не успел вклю­ читься, а если бы и успел, то человек, скорее всего, понял бы полную «бес­ смысленность» таких действий с точки зрения привычной логики самосо­ хранения, их крайний для себя вред и очень относительную пользу для то­ го, во имя кого данное деяние совершается. И разум бы, вполне возможно, запретил ему этот нравственный поступок. В том-то и дело, что разум способен давать оценки, либо непосред­ ственно исходя из какого-либо переживаемого чувства, либо, опираясь на смыслообразующий опыт такого переживания. Человеку, который никогда не переживал угрызений совести или стыда (если возможно существование такой аномалии), невозможно словами объяснить, что такое стыд или со­ весть. Оценку нельзя ни предпосылать чувству, ни тем более отрывать от чувства. Более того, именно чувства (в том числе и эмоциональной то­ нальностью, но не только ею) и «предлагают» нравственную оценку (ре­ шение, понимание), о которой сам человек (как в наших примерах) подчас даже не мог подозревать. Разумеется, в обычных, нормальных условиях разум тоже подключа­ ется к решениям, да и чувства, которые сопровождают наши размышления 237 С и д о р е н к о Н .И . В л и я н и е у с в о е н и я м о р а л ь н ы х н о р м на м о р а л ь н ы е ч у в с т в а // Ф и л о с о ф с к и е н а у ки . — 1 9 7 6 . — № 4. — С . 136.