NED352293NED

351 бытии», по той же терминологии) и передать свой тип субстанциональных связей (и тип информационного бытия) следующим поколениям. Именно этими двумя моментами, по крайней мере, на нынешнем уровне нашего понимания, «Живое» отличается от «Неживого». В этической аксиологии смерть — это «плохое», жизнь — это «хо­ рошее». У Платона и Плотина, например, «Ничто» — тождественно «Злу». «Зло» — недостаток «бытия». То же в христианской теодицее. С появле­ нием (точнее, проявлением) Жизни, возникает первоосновная необхо­ димость (потребность) чётко отличать Жизнь от Смерти как внутрен­ него смысла Живого. То есть живое в отличие от неживого начинается с различения «для себя» «Плохого» и «Хорошего». Иначе говоря, Жизнь строится на восприятии (отражении) мира и его составных частей как «хороших» и «плохих», «добрых» и «злых» для себя, т.е. с «Морали». Если бы Жизнь с самых первых проблесков в Мироздании (точнее, как элемент Мироздания) не «учитывала» эту двуполюсность мира, она вообще была бы невозможна. Сам направленный обмен веществ, кото­ рый, собственно, и создаёт то, что называется Живым, Жизнью как раз и осуществляется по этой формуле — от смерти к жизни, точнее, от нежизни к жизни, от «зла» к «добру». Другого «Принципа Жизни» просто не может быть. Уже самые первичные реакции всякого живого — «возбуждение- расслабление» формируются именно по этому принципу. «Мораль» как определённая форма «Мирового Порядка», «Абсолютного Этоса» про­ являет себя и в законах Жизни. Эту «Мораль», «Правила поведения Живого» можно условно назвать «Мегаэтосом» или «Мегаморалью» (Моралью Жизни» или «Витальной моралью»). Таким образом, Живое, Жизнь может возникать (точнее, проявлять­ ся) только потому, что в Мироздании могут формироваться или склады­ ваться полезные («добрые») для Жизни связи и отношения. И Жизнь как таковая «должна» различать «доброе» и «злое», т.е. ведущее к смерти или к дальнейшему существованию и развитию для себя в этом мире. При этом во всяком Живом есть своя содержательная наполненность «Добра» и «Зла», определяемая как общими «задачами» Жизни, так и «задачами» от­ дельных особей, видов, семейств, родов и т.д. Далее. Обязательной стороной Мегаморали, т.е. структурных отно­ шений любых представителей Жизни должен являться ещё один элемент «Порядка» (или закономерности внутри общего типа «Миропорядка»), без которого Жизнь также не может проявиться. Эта неотъемлемая состав­ ляющая организации любой структуры Жизни — необходимая форма или порядок отношений между особями данного вида. А в дальнейшем и между другими «дружественными» и враждебными представителями Жизни. В широком смысле — определённый порядок отношений между