NED352293NED

349 «этосе», как о некоем внутренне детерминированном обязательном поряд­ ке, правиле, определяющем смысле какой-либо совокупности явлений, прежде всего моральных, некоем стержне или специфическом конструкте, образующем, направляющем и характеризующем ход событий разных масштабов и значений. Со всеми этими оттенками понятия «этос» можно в принципе согла­ ситься. Однако в излагаемой нами концепции понятию «этос» придаётся более общий философский (онтологический) смысл. Меняется масштаб объекта рассмотрения. «Этос» в нашей трактовке несёт значение Порядка на основе высшего имманентного смысла организации и существования Универсума — «Добра» и «Зла» как характерологической сущности всех происходящих в нём процессов. В этом смысле «Этос» — это «Мораль» как Высшая Система, Высший Порядок, основа построения Мира. 2. 1. Абсолютный Этос Мироздание как таковое не может быть простым «Хаосом» в пони­ мании древнегреческих мыслителей. (Или, скажем, в истолковании китай­ ского текста «Сицы-чжуани», объясняющего «Ицзын», где до «выделения неба и земли» мир представлял собой «изначальный хаос»). Оно структу­ рировано («организовано»), представляет собой систему, т.е. порядок с оп­ ределённой последовательностью явлений, их иерархией, взаимозависимо­ стью, детерминированностью частного общим, целым, единым. Космоцен­ тризм и всеединство досократиков, особенно представителей Милетской школы, обычно рассматривался как некий синкретизм неразвитого мыш­ ления, как философская наивность. Теперь мы всё чаще приходим к выво­ ду, что их мышление было куда более цельным и адекватным, чем многие спекулятивные подходы нового времени. Идеи космизма иоников, Эмпе­ докла, школы Аристотеля и стоиков о «космической симпатии» и единстве космических судеб всего сущего чрезвычайно глубоко отражают, так или иначе, изначальные константы Мироздания. В восточных философиях (особенно в ведизме, индуизме, джайнизме, буддизме, в конфуцианстве и даосизме) постоянно констатируется моральность Мироздания. Скажем, в неоконфуцианстве «идеальное ли» (порядок, высший закон в отличие от «ли-этикета») существует во всех людях и всех вещах, взятых как в от­ дельности, так и вместе. И.Кант говорил о всеобщей нравственности в космосе. С нашей точки зрения, как указывалось выше, одним из главнейших свойств Мироздания выступает отношение. Возвращаясь к предлагаемому нами «принципу двоичности» проявлений всего сущего, мы напоминаем,