NED352293NED

камня можно отбивать по кусочку любое количество материала и «никто» в камне об этом «не узнает». Но любое повреждение Живого мгновенно отражается на его деятельности. Ибо любое Живое не просто единый орга­ низм в анатомо-физиологическом «исполнении». То, что в данном случае называется единством, является проявлением этого общего принципа ор­ ганизации Живого, без которого Жизнь не может существовать как таковая — от первоклетки Живого до предполагаемых Мегасостояний Жизни в Космосе. Поэтому эволюция живых организмов идёт не просто «вообще», в «никуда», а отвечает общему принципу организации Живого в целом и данного типа Живого в частности. Этот принцип обязательного проявле­ ния «Я», является одной из естественных форм движения Универсума, наиболее общим принципом Жизни. По сравнению с этим универсальным принципом закон естественного отбора, например, — лишь частное и не­ значительное отражение этого общего механизма Жизни. Это «абсолютное» объективное «неокрашенное «Я» по-разному про­ являет себя применительно к конкретике различных сторон человеческого поведения и сознания. Любое ощущаемое человеком чувство — от «низ­ ших» до «высших» — элемент проявления «Я». Каждое чувство «знает» своё место, свою «роль». Оно отнюдь не какое-то случайное начало в моз­ гу (и, естественно, в сознании). Чувство и как физиологическая структура, и как психическое действие несёт в своём конкретном смысле это «знание» потому, что детерминируется общим Смыслом Жизни. Гносеологическая роль и онтологическая «организация» любого чувства не может быть поня­ та без привлечения понятия «Я» как общей нормы, общего принципа дан­ ного типа Жизни (в данном случае человека). Человеческое сознание, мозг как «сознающее онтологическое начало» в свом историческом развитии и в сиюминутных реакциях постоянно соотносит своё индивидуальное кон­ кретное содержание с этим общим или идеальным началом. Собственно к этому процессу и сводится человеческое мышление. В структуре морального сознания чувство (ощущение) «Я» вы­ ступает как «моральное «Я». Мораль представленная в сознании (т.е. моральное сознание любого человека) невозможна без наличия этого «Я» во всех без исключения нравственных ощущениях и моральных действиях. (Это улавливал основатель «аналитической психологии» К.Г.Юнг в своих попытках истолковать архетип «самости» как потенциальный центр лич­ ности). Это «Я» объективно контролирует и направляет соответствие мое­ го морального поведения законам Морали как определённого способа ор­ ганизации отношений между индивидами. И заставляет «меня», т.е. все формы моего самоосуществления соотноситься с требованиями этого мо­ рального «Я». (Этот феномен в нормативно-воспитательном срезе морали обычно именуется «сознательностью», а в правовой практике — вменяе­ 323