NED352293NED

261 современных «гладиаторских боёв», корриды и т.д.). Людям нравятся сцены насилия и в кино, и в жизни. Кровь, секс и деньги на экране и на сцене имеют самый устойчивый спрос. Смотреть на любую драку собирается всегда масса зрителей. Любимое занятие мальчиков во все времена и у всех народов — игра в войну. Немецкий, испанский или итальянский фашизм, геноцид собственного народа в Кампучии Пол Пота, нынешний терроризм практически на всей планете отнюдь не нечто внешнее человеку. Это улавливал ещё Г.Спенсер: «Ненавидь и губи своих собратьев- людей, раздаётся повеление в эту минуту; люби своих собратьев-людей и оказывай им всякую помощь, слышится новое повеление в следующую за­ тем минуту»349. Г.Спенсер, однако, полагал, что эволюция человека, осо­ бенно развитие промышленности, приведёт к тому, «что удовольствия и страдания, порождаемые нравственными чувствами, станут, подобно те­ лесным удовольствиям и страданиям, побудителями и сдерживателями, столь хорошо приспособленными по своей силе к требованиям жизни, что нравственное поведение станет просто естественным»350. К сожалению, эти и подобные прекраснодушные суждения социоло­ гов, психологов, воспитателей и этиков XIX-XX веков, в том числе теоре­ тиков «коммунистической морали», исходили из достаточно искусствен­ ных представлений о природе человека. В различных психологических и педагогических теориях утверждалось, что воспитание, выработка привы­ чек, «правильных рефлексов» и «ассоциаций», нужных «гештальтов», из­ менение условий жизни создаст «нового человека» и «новую мораль». (В бихевиоризме — Б.-Э.Торндайк, Дж.Уотсон, Э.Толмен, К.Халл, в геш- тальтпсихологии — М.Вертхеймер, В.Кёлер, К.Коффка и др., в педагогике в разное время — И.Г.Песталоцци, К.Д.Ушинский, А.С.Макаренко, в мар­ ксистско-ленинской этике — весьма значительное число как учёных, так и практиков). Однако если попытаться, например, объяснить, почему склон­ ные к порядку, «добродетельные и сентиментальные» немцы с такой лёг­ костью бросились в объятия нацизма и всего лишь за 12 лет хладнокровно уничтожили миллионы невинных людей, а настойчиво внедряемая «ленин­ ская коммунистическая мораль» бесследно исчезла из жизни нашего обще­ ства за десяток лет «перестройки», то становится очевидным, что природа человека, как и выражающая её мораль, требует более глубокого понима­ ния. Независимо от того, что провозглашается на бумаге, с трибун, амво­ нов или кафедр, люди по-прежнему постоянно с кем-нибудь воюют, где- либо убивают друг друга. Причём практически независимо от социально- политических структур и идеологий (например, тоталитарных или демо­ 349 Спенсер Г. Основания этики. — СПб., 1904. — § 50. 350 Спенсер Г. Основания этики. — СПб., 1904. — § 47.