NED352293NED

новых мест для охоты или рыбной ловли, но и просто стремясь отдаляться друг от друга). Однако моралисты это естественное «чувство враждебности к че­ ловеку», знакомое практически каждому, по крайней мере, в какие-то от­ дельные моменты его жизни, как правило, предпочитают не замечать. Или пишут о враждебности между людьми, как о чём-то внешнем для морали, не имеющем к собственно морали как способу регуляции отношений меж­ ду людьми, никакого отношения. А между тем, любое нравственное уче­ ние, которое рассматривает мораль как объективное явление без учёта возможности, способности и даже потребности человека «не любить» ближнего и даже желать ему смерти — совершенно искусственное образо­ вание, расхожее нравственное назидание, схоластика. Дело здесь не в том, какой смысл вкладывается в понятие «зла». Не­ обходимо конкретно исследовать, почему человек может быть «злым по природе»? Какова онтологическая роль морального «зла»? Что в человеке выступает «носителем» этого «зла»? Помимо многих «очевидных» объек­ тивных причин враждебности людей друг к другу, связанных, например, с нехваткой средств к существованию или сексуальным соперничеством, следует понять собственно психологический механизм, позволяющий че­ ловеку причинять зло другому и испытывать удовлетворения от этого зла в такой же степени, как и от разного рода добродеяния. Именно здесь следу­ ет искать многие причины «зла» на земле, которое люди так энергично и умело творят друг другу. (Мы вновь обращаем внимание на то, что наша методология анализа заключается в исследовании собственной логики мо­ ральных чувств, детерминированной видовой природа человека, а не в изучении эмоциональных реакций на конкретные социальные ситуации). «Палитра» проявления базового чувства враждебности человека к человеку почти также многообразна, как и «палитра» чувств влечения к нему (ненависть, гнев, злоба, злорадство, злонравие, отвращение, злопыха­ тельство, презрение, желание причинить вред, насладиться страданиями человека, почувствовать свою силу и могущество над униженными людь­ ми, обмануть, перехитрить, изнасиловать, искалечить, убить и т.д.). Ниц­ шеанский «рессентимент» — зависть, ревность, соперничество — также обусловливаются объективной необходимостью в определённые моменты и при определённых обстоятельствах желать зла человеку. (Даже в счастье: «для счастья мало того, чтобы тебе было хорошо, надо, чтобы другим было плохо»). Причём по степени «накала» чувства враждебности способны очень часто существенно превосходить любовь, симпатию, сострадание, сочувствие, влечение и другие положительные чувства. Часто высказывается мнение, что первый враг человека — человек. Мудрецы и мыслители всегда чувствовали эту ужасающую правду. Дейст­ вительно, сильнее и опаснее человека у человека врага нет. У нас нет абсо­ 257