NED352293NED

255 мим»), И даже в самолюбовании своими несчастиями и растравливании своего горя, чтобы ощутить чувство окончательной потери и безвозвратно­ го падения. (Фёдор Протасов в пьесе «Живой труп» Л.Н.Толстого, князь Мышкин в романе «Идиот» Ф.М.Достоевского и др.). Это счастье называ­ ют «болезненным», потому что в нём только удовлетворение «законченно­ стью» или совершенством «процесса», а не радость, наслаждение или удо­ вольствие. Подмечено, например, что после полной потери всего, что было дорого и мило (например, после стихийного бедствия, пожара, унёсшего все богатства и близких людей) человек ощущает невероятное горе и в то же время ощущает себя вернувшимся к себе изначальному, переживает как бы второе рождение. И яростную потребность жить и созидать, чтобы вер­ нуть утраченное, сделать, сотворить то, что не успели выполнить погиб­ шие близкие. Это в частности, резко повышает активность людей и даже целого народа, пережившего тяжкую череду страданий, лишений, разру­ шительную войну. (Вспомним, например, как быстро восстановили свои страны после Второй мировой войны практически все народы, понёсшие казалось бы самые большие потери и утраты). Как и прочие моральные чувства, ощущение счастья взаимодейству­ ет с рациональной стороной сознания. Оно зависит от собственных уста­ новок, идеалов, ценностей данного общества, религиозных воззрений и т.д. Например, у сторонников индуизма «тапас» — совершение аскетических процедур, включающих глубокое и длительное голодание, продолжитель­ ное воздействие холодом (к примеру, многосуточное сидение полуобна­ жённым на леднике), отсутствие сна и т.п. в сочетании с разного рода пси­ хологическими акциями (медитацией) приводит к состоянию, при котором человек чувствует себя сытым, согретым, глубоко удовлетворённым, бес­ конечно счастливым. Примерно к подобным же результатам в христианст­ ве приводит умерщвление плоти и другие самоистязания. «Нирвана» в буддизме, индуизме и джайнизме и, тем более, «мокша» («высочайшее ос­ вобождение») — это состояние беспредельного блаженства, полнейшей неги и покоя, заключающегося в отсутствии желаний, отрешённости от мира и самодостаточности. Путь к счастью у каждого свой. Счастье каждого глубоко индиви­ дуализировано. И состояние счастья разных людей также побуждает к раз­ ному поведению. У одних удовлетворение жизнью порождает желание со­ творить добро, кому-то помочь, отблагодарить. Других счастье может сде­ лать заносчивыми, эгоистичными, вызвать злорадство по отношению к проигравшим соперникам. Человека надо учить добиваться своего счастья, учить узнавать и понимать своё счастье, беречь его. Не может быть нрав­ ственным и счастливым общество, состоящее из несчастных людей как и не может быть подлинно счастливым человек, пренебрегающий одной из своих важнейших моральных потребностей — служить людям.