NED352293NED

177 обязательных образующих («фрактали» в синергетике) всякой Системы, Структуры, Порядка. Без того, что называется моральным долгом, просто не будет морали как системы, как целого. Так же, как без всемирного тяго­ тения не может быть ни Солнечной системы, ни вообще Космического По­ рядка. Всё «рассыплется». Ощущение (чувство) долга — это «прямое» эмоциональное «озвучи­ вание» моральной природы человека как субъекта («особи») коллективист­ ского вида. Это эмоционально представленная объективно необходимая зависимость индивида от общества (части от целого, элемента от системы, функции от структуры). Это специфический проводник «воли» вида, скре­ па или некая «пуповина», которой человек всегда «привязан» к другим особям своего вида. Это ощущение — проявление объективно необходи­ мой потребности особи коллективистского вида каким-то образом служить своему «сообществу», творить для других, помнить о них, отдавать «часть» себя другим. Если под моралью понимать совокупность обязанностей человека «предназначаться» другим, обществу, то чувства долга и нравственной любви, собственно, и образуют ту почву, на которой только и могут «про­ израстать» общественные нормы и требования. (За это Ф.Ницше всячески поносил «мораль», но и он понимал, что «условия существования некоего существа, поскольку они выражают себя в плане «долженствования», суть его мораль»26526. Более того, мораль часто определяют, и вполне обоснован­ но, как учение о должном. Гегель очень точно подчеркнул эти моменты: Долг требует «совершать правое и заботиться о собственном благе и о бла- ге во всеобщем определении, о благе других» . В определённом смысле мораль — это функция чувства долга, если под этим чувством понимать необходимость исходить из наличия других людей и строить своё поведе­ ние с учётом их потребностей. (Так же, как искусство можно считать функцией чувства прекрасного, красоты). В принципе именно через это ощущение человек и постигает свою моральную природу. Оно заставляют человека понять основной смысл поведения любого представителя коллек­ тивистского вида: «Относись к другому так, как ты относишься к себе». (На соответствующем этапе формировании «морали», т.е. в нашем пони­ мании — истолковании человеком своей моральной природы — эта истина становится доступной всем, кто дал себе труд задуматься о сущности мо­ ральной природы человека и со временем провозглашается даже «Золотым правилом нравственности». Именно на этом чувстве фактически основаны различные деонтологические этики. (При этом мы вновь подчёркиваем, что о чётко очерченных, отграниченных моральных чувствах можно гово­ рить лишь условно. Одна и та же эмоциональная нагруженность «мораль­ 265 Ницше Ф. Весёлая наука // Ницше Ф. Соч. в 2 т. — T. 1. — М.: Мысль, 1990. — С. 735. 266 Гегель Г.В.Ф. Философия права // Соч. T. 7. — М.-Л.: Соцэкгиз, 1934 — С. 153.