NED352293NED

О значении духовной (моральной) любви написаны горы книг как научных, так и художественных, как в прошлом, так и в настоящем. Не имея возможности прибегать к пространному цитированию (которое в случае рассмотрения чувств вообще легко может стать слишком избыточ­ ным), приведём лишь мнение Э.Фромма. Если человек «живёт без любви, он — просто пустышка, даже если у него есть власть, богатство и ум» . Множество действий человека и общества определяется первооснов­ ным смысловым содержанием этого чувства. Такие движения души (и яв­ ления) как гуманизм, человечность, сострадание, филантропия, альтруизм, благожелательность, доброта, чуткость, кротость, учтивость, щедрость и т.д. напрямую вытекают из наличия в нашей моральной психике базисного морального чувства любви человека к человеку. Сюда же относятся благо­ творительность, меценатство, спонсорство, протекционизм, милосердие, милость (помилование, прощение) и т.д. Не случайно в подобных словах и понятиях корень «милый», т.е. «дорогой», «любимый». Под влиянием это­ го базового чувства уходящие из жизни люди (старики, умирающие) ста­ раются что-то успеть сделать для остающихся в живых (посадить дерево, передать знания, открыть тайну, оставить наследство и т.п.). Именно это чувство на протяжении всей истории помогает осознанию человеком и обществом некоей абсолютной ценности, («самоценности») любого чело­ века. На основании этого чувства духовной любви (любви человека к че­ ловеку) строится фактически большинство этических теорий и нравствен­ ных постулатов, например, «этика любви», «этика добродетели» и др. Это чувство, собственно, и есть главная составляющая того «мораль­ ного чувства», о котором писали и пишут сторонники теории «нравствен­ ного чувства», начиная ещё со времён А.Шефтсбери, Ф.Хатчесона, Д.Юма, А.Смита. «Категорический императив» И.Канта и основная идеологема коммунизма «Человек человеку друг, товарищ и брат», конфуцианская мо­ раль и нравственное учение Будды, обоснование международной и внут­ ренней политики любого современного государства и т.д. немыслимы без опоры на это самоочевидное фундаментальное психологическое проявле­ ние человеческого естества. Следует сказать, что в советской литературе значение любви челове­ ка к человеку впервые открыто подчеркнул С.Л .Рубинштейн. Не боясь быть обвинённым в фейербахианстве, фрейдизме, антропологизме и про­ чих жупелах того времени, он отмечал: «Моральное отношение к человеку — это любовное отношение к нему. Любовь выступает как утверждение бытия человека. Лишь через своё отношение к другому человеку человек существует как человек... Своё подлинное человеческое существование человек обретает, поскольку в любви к нему другого человека он начинает существовать для другого человека. Любовь выступает как усиление ут-* 173 261 Фромм Э. Иметь или быть. — М., 1990. — С. 277.