NED352293NED

запоминают («усваивают») то, что им говорится родителями, воспитателя­ ми, вообще людьми, с которыми они вступают в общение. Запоминаемое проверяется в отношениях. Не углубляясь пока в гносеологические тонко­ сти этого процесса, мы лишь обратим здесь внимание на тот факт, что процесс усвоения неизмеримо более сложное явление, чем просто запоми­ нание. Человеческое «Я» соотносится с тремя объективными сферами: внешняя природа («большой» объективный мир), социальная природа («общество», объективная социальная среда) и третий, тоже объективный мир — это сам человек как анатомо-физиологическое явление, его «объек­ тивная субъективность», точнее, мозговое представительство человека в его «Я». При этом само общество, как неоднократно указывалось выше, — это не просто механическая сумма индивидов или даже процесс общения нравственных личностей, а целостная система, социальный организм. По­ этому социализация человека — это не одно запоминание. Это, скорее, уз­ навание или, точнее, сенсибилизация, очувствование самого себя в соци­ альной среде. Психологи, педагоги, наконец, просто родители постоянно констати­ руют, что дети воспринимают нравственные требования, начиная с самых ранних ступеней своего развития. Но на этих стадиях развития ребёнок, как уже отмечалось, просто не в состоянии усвоить что-то, исходя из пол­ ной социальной значимости того или иного поведения, логически осознать смысл предъявляемых требований. И, тем не менее, он, так или иначе, вос­ принимает моральные предписания и нормы. (А не просто «слушается», т.е. подчиняется силе). С очень большой натяжкой человеческую психику (в том числе пси­ хический потенциал «морального мозга») в момент появления человека на свет можно сравнить с экспонированной, но ещё не проявленной плёнкой (генетической программой, заложенной в каждом представителе «Хомо сапиенс»). На ней есть «всё», но чтобы это увидеть, необходим некий про­ явочный раствор, т.е. развёрнутая во времени социальная среда. Опреде­ лённую аналогию здесь можно провести с учением К.Юнга о коллектив­ ном бессознательном, которое являет собой опыт прошлых поколений, за­ печатлённый в структурах мозга. Общечеловеческие первообразы — архе­ типы недоступны непосредственному восприятию и могут быть осознаны лишь через их проекцию на внешние объекты. Моральные чувства как определённый анатомо-физиологический механизм врождён человеку. В данном случае его можно уподобить кла­ вишам рояля (или даже всему механизму рояля). Социальная же действи- 160