NED352293NED

функционировал как моральные чувства . Подобные взгляды высказыва­ лись в истории этики неоднократно. Например, наиболее авторитетный представитель утилитаризма Дж.С.Милль полагал, что совесть как «внут­ ренняя санкция», предписывающая нравственное поведение (как и все прочие нравственные чувства), обретается человеком в процессе специ­ ального обучения. Он считал, что под влиянием «внешних санкций» мо- ральные чувства могут развиваться в любом направлении . (Здесь Милль как и многие другие исследователи смешивает чувства и их проявления. Моральные чувства нельзя сводить к конкретным эмоциональным реакци­ ям с участием этих чувств). Э.Дюркгейм сводил весь процесс социализа­ ции к усвоению индивидуальным сознанием общественных представлений (их «интериоризации»), В культурно-исторической теории Л.С.Выготского утверждалось, что всякая человеческая форма психики первоначально су- ществовала как внешняя социальная форма общения между людьми . (Хотя неясно, чем регулировались эти социальные формы общения пока их не было в человеческой психике). Основная идея этих концепций состоит в том, что социально­ нравственный опыт, в том числе нравственные нормы, воздействуют на человека, вызывают у него некие эмоции (по-видимому, ещё немораль­ ные), которые каким-то образом превращаются в чувства моральные. Как бы ни трактовать понятия эмоции и чувства, схема формирования таких сложнейших психических образований, какими выступают моральные чувства в сознании и поведении личности, здесь явно упрощается. В част­ ности, она не учитывает того, что моральные чувства проявляются у ре­ бёнка настолько рано, что в этот период своего развития рационально по­ нимать нравственный смысл родительских указаний и социальных ситуа­ ций, в которых он оказывается, ребёнок просто не в состоянии. (Хотя в той или иной форме уже осмыслено на них реагирует). Утверждение, что моральные чувства возникают в процессе повторяющихся рациональных реакций опровергается самим процессом взросления каждого маленького ребёнка. Уже в 2-3 года, а то и значительно раньше, у детей, которые ещё только учатся говорить, проявляются чувства влечения и отвержения (и, прежде всего, чувство любви как избирательного предпочтения), чувства справедливости (обида и плач в случае их нарушения), зависти, гордости и т.д. (То есть ребёнок хотя и не понимает, но чувствует смысл отношения к нему и своё место в230 231 232 146 230 При этом сторонники подобных концепций, рассуждая о социальной природе человека, за­ частую не обращали внимания на саму многозначность понятия «социальный» (имеющего как минимум с полдюжины разных значений) и практически тормозили углублённое изучение дей­ ствительной социальности человека. 231 См.: Милль Дж.С. Утилитарианизм. — СПб, 1900; Милль Дж. О свободе // Антология запад­ ноевропейской классической либеральной мысли. — М., 1995. — С. 228-393. 232 См.: Выготский Л.С. Избранные психологические исследования. — М., 1956.