NED352293NED

144 го», «других» и т.д. Адекватно «мы» можем действовать лишь потому, что все «априори» живём по одинаковым «правилам игры». Эти правила гене­ тически «предписаны» нам моральными чувствами, которые как некая карта жизни «вручены» всем представителям вида. 3. 3. Филогенез и онтогенез моральных чувств (ощущений) В силу целого ряда обстоятельств в прошлом происхождение мора­ ли, нравственного сознания и моральных чувств в нашей литературе (фи­ лософской, этической, исторической, этнографической, педагогической и т.д.) приобретало нередко однобокое, упрощённое толкование. Роль соци­ ального фактора подчас полностью отождествлялась с воздействием роди­ телей, семьи и ближайшего окружения на подрастающего ребёнка. Но да­ же, когда речь велась об общей социализации личности, о её формирова­ нии под воздействием общества в целом, это обычно изображалось, как некая «интроекция» или импринтинг социально обработанного, «перева­ ренного» материала в «пустое» и «дикое», пассивно реагирующее созна­ ние. (Фактически такой подход полностью совпадал с локковским понима­ нием человеческого сознания как «tabula rasa» — «чистой доски» и основ­ ными положениями бихевиоризма с его основополагающей формулой «стимул-реакция», хотя сторонники таких взглядов всячески избегали при­ знавать это). Социализация превращалась в рациональную информирован­ ность, пассивное усвоение некоего наследства предшествующих поколе­ ний. Сколько-нибудь серьёзное рассмотрение роли моральных чувств в этих процессах фактически исключалось. При этом, как правило, смеши­ вались две разные проблемы: проблема источника моральности человека, возникновения морали как объективного явления и проблема субъективно­ го восприятия морали как совокупности определённых требований, норм, разного рода социальных предписаний. (То есть филогенез и онтогенез морали). В последние десятилетия процессы возникновения морали в нашей теоретической этике рассматриваются более многосторонне. Однако при всём их различии они чаще всего по-прежнему отталкиваются от различных социальных и социально-экономических факторов, приводящих к постепенному созданию и включению в конкретные социальные отношения морали (нравственности). А.В.Разин выделил по этому вопросу три основные позиции: «1. Возникновение нравственности с возникновением первых социальных отношений, способствующих упорядочиванию полового общения...». (Ю.И.Семёнов, С.П.Толстов, А.М.Золотарёв, Ю.М.Бородай). «2. Выведение нравственности из