NED352293NED

141 Каждый человеческий индивид уже при рождении получает в каче­ стве некоего «компаса» соответствующий набор внутренних ощущений (в виде потребностей, влечений, отвержений, разного рода интересов, эмо­ ционально представленной ответственности перед другими людьми и об­ ществом в целом, долга, совести и т.д.), обеспечивающих биологический и социальный гомеостаз. В некотором смысле видовую Мораль можно пред­ ставить в виде некой «лоции», содержащей описание всех глубин «челове­ ческого моря», подводных житейских «камней», «мелей» и т.д. По мере взросления человека это даёт ему возможность чувственно воспринимать (ощущать) своё место в соответствующей сетке «социальных координат». Этот «компас» в своей основе придаёт смысл и способен регулировать все типы, все виды человеческих отношений во все времена вне зависимости от их конкретного содержания. Носителями видовой морали, естественно, выступают не просто ин­ дивиды (хотя видовая мораль субстанционально представлена только в них). А и функциональное сообщество индивидов, при наличии которо­ го только и может полноценно осуществляться жизнь индивидов. Вне та­ кого сообщества коллективистский вид вообще не может существовать, это его специфика, его биология. То есть «субъектом морали» выступает не только и даже не столько отдельный индивид, сколько определённое минимальное число индивидов. Каждый из них в отдельности — это как бы осколок большого зеркала. Как особь коллективистского вида человек рождается не только и даже не столько «для себя», сколько «для другого». Любой индивид, взя­ тый абсолютно изолированно (если бы это было возможно) и в биологиче­ ском, и в моральном смысле как человек существовать не может. Это было бы некое существо, лишённое собственной природы и назначения, которо­ му «отказано» в развитии и в дальнейшем существовании. Лишь совмест­ ная взаимовлияющая, взаимодополняющая, взаимодетерминирующая со­ вокупная реакция индивидов, в той или иной степени становящаяся дос­ тоянием каждого, даёт целостную, нормальную, собственно человеческую реакцию. (Социологи и социальные психологи в исследованиях малых и особенно референтных групп так или иначе нащупывают эту «тайну» на­ шего вида)225. Нравственно-психологический настрой человека существен­ но меняется не только при появлении другого, но и у двух при появлении третьего, затем четвёртого, пятого и т.д., наконец, большого количества людей. Переживания этого явления раскрыты и просчитаны в различных социологических исследованиях, например, в микросоциологии Морено. (Понятия «диады», «триады», «вторичные группы» и т.д.). Поэтому мо­ 225 См., напр.: Батыгин Г.С. Лекции по методологии социологических исследований: Учеб, для высш. учебн. заведений. — М.: Аспект Пресс, 1995; Радугин А.А., Радугин К.А. Социология: курс лекций. — 3-е изд., перераб. и дополн. — М.: Центр, 2001; Руденский Е.В. Социальная психоло­ гия: Курс лекций. — М.: Новосибирск, 1998.