Крестьянство России в глобальном мире

раторолл. «Мы, — говорит доктор социологических наук М. Черныш, — сейчас в культурном отношении стали провинцией. Ведущие артисты, ученые) спортсмены покидают страну. Мы строим, что можем, но насколько велики наши возможности? Следует признать, что потери 90-х годов — разрушение профессиональных школ, систем подготовки кадров - были на­ столько значительными, что восстановить их в короткий срок не удастся. Школы в самолето­ строении — типичный пример».^^^Если мы хотим разрешить ныне существующие глобаль­ ные проблемы, а также подготовить новые поколения к жизни в стремительно меняющейся ситуации к решению все новых и новых проблем, нам надо научиться управлять этим стре­ мительно меняющимся миром, не превращая при этом управление в диктатуру. Эйфория «исторической победы капитализма над социализмом» — состояние недолговременное. Императивы развития современной цивилизации требуют прежде всего новых форм обще­ ственного жизнеустройства, новой морали, нового миропорядка и миропонимания. Беспо­ лезно пытаться разрешить глобальные противоречия нового века в рамках рыночного капи­ тализма, всевозрастающего индивидуализма. После поражения социалистической системы необходимость совершенствования капита­ лизма отпала, во-первых, не с кем стало соревноваться, преимущество капитализма стало якобы неоспоримым, во-вторых, однополярная система всегда неустойчива. Мировая исто­ рия XX века подтвердила тезис К. Маркса о неравномерности развития капиталистических стран. Сегодня поднимаются новые центры силы, в-третьих, в условиях однополярности ми­ рового развития даже страны «семерки» стали более зависимы от американцев, чем это бы­ ло прежде. Все это ускоряет гибель либерально-демократического капитализма. Отныне мировые дела определяются не только государствами Европы и США Все громче о себе за­ являют Китай, Индия, ряд других азиатских стран, Япония, Бразилия. Евроцентристской мо­ дели международных отношений, которая просуществовала пять веков, приходит конец. Это болезненный процесс, он займет сравнительно продолжительный отрезок времени, но он набирает силу. В исламском мире появилось идейное течение, а затем и соответствующие организации, утверждающие, что отсталость мусульманских народов и их беды связаны прежде всего с империалистической политикой и колониальной экспансией западных дер­ жав. По существу, началась новая «холодная война» между Западом и исламским миром. Как ни странно, после распада Советского Союза Америка перестала быть культурным об­ разцом для остального мира. В условиях существования двух сверхдержав борьба за при­ влечение в свой лагерь новых стран или их удержание заставляло их совершенствоваться, становиться социально ориентированными, демократическими, устранялись по возможно­ сти пороки системы. «Развитие общественно-экономического строя определяется развитием производительных сил общества, а вовсе не тем, как смотрит тот или другой теоретик на во­ прос об индивидуализме: взгляды теоретиков сами определяются, ходом общественно­ экономического развития. Если теоретики этого не сознают; если они ищут гармонии между лицом и обществом в области отвлеченных, хотя бь! и социологических построений, то этим они показывают только то, что они еще не перестали быть утопистами ».^^^ В исламском мире появились идейное течение, а затем и соответствующие организации, утверждающие, что отсталость мусульманских народов и их беды связаны прежде всего с империалистической политикой и колониальной экспансией западных держав. По существу, началась новая «холодная война» между Западом и исламским миром. Америка, заявив претензию на глобальную гегемонию, с этой претензией явно не справляется. Отсутствие ис- 131 132 Российская газета. — 2007. — 28 сентября. Плеханов — Т. 5. — С. 570. - 3 8 2 - Электронная Н учная СельскоХозяйственная Библиотека