Крестьянство России в глобальном мире

Ритмы в стиле «бум-бум», не имеют корней».Реф орм аторы 90-х годов чтобы добиться дружбы с Западом, разрушали все, что было связано с социалистической системой хозяйст­ вования, выполняли все требования западных советчиков, предавали национальные интере­ сы. Казалось, осталось немного, осталось чуть-чуть и Запад нас полюбит. Ан нет. Страну раз­ валили, а дружбы так и не приобрели. На протяжении последних 20 лет России втолковыва­ ли, что она заслуживает место лишь на периферии мировой политики, а как наследница то­ талитаризма должна вечно каяться за реальные и мнимые грехи. Российскому обществу прививали комплекс неполноценности и исторической вины, чему усиленно способствовали наши либеральные демократы и находящиеся на довольствии у западных фондов многочис­ ленные правозащитники, сильно скомпрометировавшие себя своей непатриотической пози­ цией. Митрополит Кирилл говорил: «В сознании многих правозащитник сегодня — это чело­ век, не очень любящий Родину и заинтересованный в получении заказных финансовых гран­ тов». Власть не смогла перевернуть страницу истории, не глумясь над жизнью наших отцов. Несмотря на грандиозность масштабов революции и ее последствий для России и мира, «ге­ рои» 90-х годов выставили отечество на всеобщее поругание, а революцию превратили в па­ сквиль. Нашим руководителям надо знать, что Россию не любят на Западе не за социализм. Ее также не любили и прежде. С принятием православия (тысяча лет назад) наша страна объективно стала врагом католицизма. Католический Рим постоянно напускал на нас то кре­ стоносцев, то турок, то поляков, то шведов. После того как в России произошла социалисти­ ческая революция, неприятие увеличилось, ибо Запад серьезно был обеспокоен появлением страны с новыми производственными отношениями. До начала 90-х годов нас ненавидели всеми фибрами души, но нас уважали, нас боялись, потому что мы были великой державой. Сегодня с нами перестали считаться, не хотят иметь дело, навязывают права эгоистического человека, замкнувшего в себя, в свой частный интерес и произвол и обособившегося от об­ щественного целого. В угоду Западу наши реформаторы-утописты насквозь проникнуты ду­ хом индивидуализма, суровым правилом: каждый за себя, а бог за всех, и где человек, не умеющий собственными силами справиться с нуждою, не вызывает у них ничего, кроме пре­ зрения. Сегодня небывалые масштабы приобрели права сильного в борьбе за существова­ ние, разрушена социалистическая система хозяйствования. Каждое вновь приходящее пра­ вительство страны старается доказать Западу, что у нас идет становление демократического государства с рыночной экономикой. К сожалению то, что уже создано не имеет ничего об­ щего ни с демократическим государством, ни с цивилизованной рыночной экономикой. В стране формируются общественные отношения, которые на Западе существовали 200 лет тому назад. Нравственный уровень общества пал, развитие остановлено, все передовое (наука, культура) вычеркнуто из жизни. Нужны десятки лет, чтобы опомниться. Тащим эко­ номику как скрипучую телегу от одного ухаба к другому. Налицо разложение системы госу­ дарственной власти. И это в то время, когда в мире происходит усиление процессов социа­ лизации, противоположных процессам глобализации. Международная конференция проф­ союзов в Берлине выдвинула лозунг: «Социализм или варварство». На российском рынке доминируют мафиозные структуры, экономика в значительной мере криминализирована. Все это — результат «демократических» преобразований, которых требует от России Запад. Власть же старается максимально походить на своих учителей. Но та ли эта дорога, по кото­ рой мы идем? Где нет тропы, надо чаще оглядываться назад, чтобы быстрее идти вперед. Сегодня большинство государств мира, считает, что для обеспечения гарантий устойчиво­ сти будущего миропорядка он должен основываться на коллективных механизмах решения мировых проблем. А для этого необходимо искать платформу согласия для взаимодействия 12S Без автора «Проект Россия»^ с. 21. - 3 7 9 - Элект онн я Научная С льскоХозяйственная Библиотека