Крестьянство России в глобальном мире

Ни рыночный механизм, ни плановая экономика не отражают реальность развития эко­ номических систем в чистом виде. Различные общества представляют собой смешанную экономику с элементами рынка, команды и традиций. В такой экономике частные и общест­ венные институты осуществляют экономический контроль: частная система посредством не­ видимой направляющей рыночного механизма, общественные институты — через админи­ стративное регулирование и налоговые стимулы. В 90-е годы новые правители России поставили задачу приобщить страну к цивилизован­ ному миру, внедрить западную модель экономического развития. Такое приобщение к за­ падной цивилизации началось с раздачи за бесценок государственной собственности при­ ближенным к руководству страны лицам. При таком переделе отдельные люди в одночасье превратились в миллиардеров, а страна — в побирушку, просящую гуманитарную помощь у Запада. Нередко при переделе собственности власть сталкивается с серьезным сопротивле­ нием рабочих. Но в большинстве случаев граждане России не в состоянии отстоять свои пра­ ва, свою долю в собственности. Особенно это проявляется с частными банками, отбираю­ щими у простого народа последние копейки. Комична оказалась позиция «демократов», делавших все, чтобы расшатать и ослабить го­ сударственную власть, отстранить ее от управления государством. И надо отдать им долж­ ное — они в этом преуспели. Государство оказалось на грани распада. А когда В. Путин стал предпринимать усилия к восстановлению управляемости страны, завопили о возвращении к диктатуре. Теория катастроф и теория обнищания ортодоксального демократизма были док­ триной, основанной на принципе «чем хуже, тем лучше». Пусть народ нищает, пусть капитал сосредоточивается в одних руках, пусть кризисы выбрасывают за борт сотни тысяч рабочего люда — все к лучшему в этом лучшем из миров: тем скорее капиталистический строй подой­ дет к зениту своей эволюции, тем скорее от зенита он начнет опускаться в далекий туман бу­ дущего, тем скорее создадутся новые, лучшие формы жизни. Словом, приобщение к цивилизации осуществляется далеко не цивилизованными мето­ дами, путем разбоя и захвата, т.е. методами, уходящими корнями в далекую старину. Ны­ нешние российские беззакония облачены в тогу законности. Полученная в результате гра­ бежа, т.е. не в результате плодов труда и сбережения, а путем захвата, собственность охра­ няется законом. П. Чаадаев писал, что раньше страна жила в полном спокойствии за свое на­ стоящее и будущее, и в молчании проверяла свое прошлое. И вдруг на страну нагрянула глу­ пость человека. И мир, безопасность, будущее — все сразу обратилось в ничто... Нелепая глупость одного человека сделала все это. Не в бровь, а в глаз президенту Ельцину. В последнее время в мире произошли существенные изменения. Если еще недавно зна­ чительная часть энергоресурсов мира находилась во владении или под контролем западных компаний, то сегодня большая часть их перешла под контроль национальных государств. Все это объясняется ослаблением мировых позиций Запада, его относительной уязвимости. США, казавшиеся в 90-е годы не только Вашингтону, но и многим в мире обреченными на единоличное лидерство и даже гегемонию, резко обессилили, ввязавшись в иракскую аван­ тюру. Как ни странно после распада Советского Союза Америка перестала быть культурным образцом для остального мира, восстановила против себя большую часть мира. Другая сверхдержава — Россия за годы перестройки оказалась на задворках мировой ис­ тории, растеряла всех своих друзей. «В захваченных городах всегда звучит музыка победи­ телей. В Берлине 1945 г. во всех ресторанах и кафе звучали советские песни. Зайдите сегодня в парижское, московское или мадридское кофе, послушайте, какая музыка там звучит, и вы поймете, кто стоит за новой технологией оккупации. Нас побеждает что-то нечеловеческое. - 3 7 8 - Электронная Научная СельскоХозяйственная Библиотека