Крестьянство России в глобальном мире

Люди хотят знать, а что же дальше? Социализм разрушили. Капитализм не оправдал на­ дежд либеральных пророков. Нынешние политики убеждают народ, что социализм — это пугало. Делается это для того, чтобы, упаси Бог, не потребовали возврата к старым поряд­ кам. Они боятся этого как огня. Приводятся кричащие примеры, при этом не делается ника­ кого различия между социализмом как идеи и социализмом как системы. Социализм как идея — это один из глубинных символов эпохи, это идея, воплощающая заботу о будущем, выходящую за рамки обыденной предусмотрительности или лично-семейных притязаний. Проигрывать старую пластинку о недостатках социалистической системы в России и тем са­ мым отрицать социализм как идею — это глупо. Церковь за два тысячелетия столько допус­ кала ошибок, но при этом никто не подвергает сомнению заповеди Христа. Идея социализма призвала к жизни новый курс Рузвельта и сыграла роль своего рода мембраны, гигантски усилившей импульсы решимости и воли отдельных людей, оказавшихся на своем месте в критический момент истории США, да и всего мира. Социалистические идеалы - это вопрос высших ценностей жизни и воли. Социализм как идея смыкается с нравственными принци­ пами христианской этики. Для наших либеральных реформаторов так и остался непонятным исходный тезис подлинных реформ — в ходе их осуществления надлежит не только пере­ строить саму реальность — экономику, но и скорректировать субъективное отношение лю­ дей к этой реальности, то есть трансформировать образ социального мира, который прева­ лирует в сознании наших сограждан. Образ духовного и живого всегда связывался в сознании нашего народа с образом совес­ ти. Этот образ проходил красной нитью через всю историю России. Ключевым моментом в понимании духовных начал российского общества является глубоко личностный, индивиду­ ально избираемый путь к общности. Так мы понимаем российский коллективизм — общее для всех дело. Поэтому целью для нас должна быть экономика, основная движущая сила ко­ торой будет принципиально иной по сравнению с рыночным обществом массового потреб­ ления. При этом речь идет о правилах игры, при которых, как в командной гонке биатлони­ стов, зачет ведется по последнему. Уместно провести аналогию с законом развития биологи­ ческих систем. Если в живом организме нарушается механизм оптимального распределения полезных веществ по отдельным клеточным структурам, то возникают сбои в жизнедеятель­ ности системы в целом. Развитие одних структур за счет других неизбежно приводит к воз­ никновению раковой опухоли, их вырождению. Ведущий генетик академик Е.Д. Свердлов пишет: «Выживет то общество, где действуют центростремительные силы, где интересы ин­ дивида подчинены интересам общества, если они, конечно, не доводятся до абсурда. Чело­ век в процессе эволюционного развития только и выжил потому, что существовал в общест­ ве себе подобных». Вместе с СССР пала и мировая система социализма, имевшая к моменту своей гибели ма­ ло общего с исходным социалистическим замыслом. С уходом социализма с политической карты мира, долгое время выступавшего мощным противовесом Западу, системный миро­ вой кризис стал ускоряться. Противоречия внутри капиталистической системы усилились. Западное общество потребления зашло в тупик. Потребительская цивилизация постепенно подводит планету к гибели. Нравственные аксиомы должны выступать в новой экономике в виде своеобразных ограничений, сдерживающих общество и власть от нарушения запове­ дей Христа. Чтобы исправить эту историческую традицию, нужно сделать так, чтобы общест­ во стало владельцем тех ресурсов, на которых основывается жизнедеятельность его членов. Только такое общество способно быть истинным владельцем территории, ее земельных, водных и прочих природных богатств, включая полезные ископаемые, воздушное простран­ ство и ландшафтно-рекреационные ресурсы. - 3 7 7 - Электронная Научная СельскоХозяйственная Библиотека