Крестьянство России в глобальном мире

равными, а следовательно, должны были обладать равными в социальном плане правами и обязанностями. По мнению буржуазных идеологов, до сих пор общество было устроено не­ справедливо именно потому, что люди не поняли этой простой истины. Стоит только отка­ заться от прежнего представления о человеке, как появится возможность разумного пере­ устройства общества в соответствии с истиной, природной сущностью человека. Буржуазия вместе с народом боролась против монархии, дворянства и господствующей церкви. Она была тем классом, который действительно стоял во главе движения. Революция 1789 г. не была английской или французской революцией, это была революция европейско­ го масштаба и представляла не победу определенного класса общества над старым полити­ ческим строем; она провозглашала политический строй нового европейского общества, по­ беду буржуазной собственности над феодальной. 14 июля — падение Бастилии — стало ве­ ликим днем не только в истории французского народа, но и в летописях освободительной борьбы человечества. Этот день возвестил начало новой исторической эпохи. Победа рево­ люции знаменовала конец одной и начало новой эпохи европейской истории. Перед чело­ вечеством была поставлена проблема закономерности общественного и исторического раз­ вития. Каковы причины революции? Какова связь современности с прошлым и будущим? Отличаются ли своеобразием исторического бытия отдельные страны и нации? А если отли­ чаются, то чем именно? Глядя на поверженную твердыню абсолютизма, парижане с удивлением спрашивали се­ бя: неужели это дело наших рук? 18 июля 1789 г. некий англичанин Эдвард Ригби, волею случая оказавшийся очевидцем событий, писал, что был свидетелем самой замечательной революции, которая, быть может, вообще когда-либо совершалась в человеческом общест­ ве. Великий и мудрый народ вел борьбу за права и свободу человечества; мужество его, предусмотрительность и выдержка увенчались успехом, и событие, которое будет способст­ вовать счастью и процветанию миллионов потомков совершилось при весьма незначитель­ ном кровопролитии. То была заря, первые часы начинающейся новой эпохи, время беспредельных надежд, время иллюзий. О французской революции Гегель писал, что это был великолепный восход солнца. Все мыслящие существа праздновали эту эпоху. В то время господствовало возвы­ шенное, трогательное чувство, мир был охвачен энтузиазмом, как будто лишь теперь насту­ пило действительное примирение божественного с миром. Гегель выступает как сторонник республиканской формы правления, поклоняется античной демократии и проповедует не­ обходимость активного вмешательства человека в общественную жизнь с целью ее измене­ ния. Он склоняется к мысли о необходимости примирения с неотвратимыми законами исто­ рической судьбы. Монархи всей Европы приняли в штыки французскую революцию. Сплотившись в могу­ щественную контрреволюционную коалицию, они пошли походом на революционную Францию. Республика приняла вызов. Борьба королей против Республики была борьбой двух систем. После утверждения самой демократической конституции она вынуждена была установить революционно-демократическую диктатуру. Военные усилия небольшой фран­ цузской армии поддерживались освободительными восстаниями народов, поднимавшихся против угнетателей. Революция шла под лозунгом: «Мир — хижинам, война — дворцам». Под ударами республиканских войск антифранцузская коалиция начала распадаться. Интер­ венция провалилась. Республиканская Франция блистательно доказала свое преимущество над армиями европейских монархий. В столкновении двух миров — старого и нового — пре­ имущество было на стороне нового. Но 9 термидора произошел переворот. Республика сво­ боды, равенства, братства раскрыла свою буржуазную суть. Она оказалась жестоким миром низменных страстей, волчьей грызни из-за дележа добычи, беспощадного эгоизма, создав- • 329 - Электронная Научная СельскоХозяйственная Библиотека