Крестьянство России в глобальном мире

вносит порядок в беспорядочный поток человеческих страстей и инстинктов. А.И. Бибиков, которому императрица поручила усмирение пугачевского бунта, писал: «Не Пугачев важен, важно общее негодование». Задача власти — не допустить такого негодования. Негодование нашего народа вызывается не только его крайней бедностью, но и от бесправицы тошно. Ущемление прав обездоленных затрудняет для них доступ на рынок труда. Они лишены возможности реализовать свое право на образование, на жилье — и все лишь потому, что это им не по карману. Государство попустительствует мошенникам и плутам, не устанавли­ вает пределы стремления личности к безграничной свободе чиновников и олигархов, кото­ рые не стыдятся богатства, полученного незаконным путем. Разве не с чубайсовских ваучеров (каждый сможет приобрести на него по две «Волги») началось массовое мошенничество в государственном масштабе, расцвел принцип «не об­ манешь — не проживешь», появилось стремление не просто удовлетворения потребностей, но удовлетворения их в максимальной степени. Бедняку не хватает многого, алчному — ре­ шительно всего. Как говорил А. Шопенгаузен, богатство подобно морской воде: чем больше ее пьешь, тем сильнее жажда. Такое чувство особенно сильно проявляется у скороспелой правящей элиты. Людям свойственно определять свои желания и взгляды по тем условиям жизни, в которые они поставлены. В их желаниях нет постоянства, нет ничего безусловного. Жажда чего-то достигнуть всегда острее, чем наслаждение уже достигнутым. Временщики всех мастей извлекают из принесенной с Запада «свободы» немалые выгоды. О России они не думают. Свобода для пресыщенного потребительского общества распахивает двери для самой гнусной распущенности. Сама природа наделяет людей инстинктом бесчеловечности. В цивилизованных странах правящая элита, как и бизнес-элита, формируются десятилетия­ ми, а то и столетиями. Она приучается беззаветно служить Родине, защищать интересы соб­ ственной страны. А слава и богатства появляются посредством заслуг, труда и бережливости. Для общества, достигшего высокой степени развития, характерна большая мобильность и открытость социальных верхов, высокая нравственность. В нашей стране правящая элита была создана в течение правления Б. Ельцина путем раз­ дачи приближенным государственной собственности. Писатель М. Гранин говорит, что бо­ гатство «нашей «новорусской элиты» густо замешано на казнокрадстве и коррупции, это мо­ ральное уродство нашей жизни. Все это чиновничество наше, ужасное, растленное, их при­ служники, все они — саранча, которая объедает страну. И вот эти-то люди считают себя эли­ той, образцом для подражания. Резко изменились вкусы. Большие политики сравнимы со швейцарским сыром, который тогда только хорош, когда подпорчен, а потому и нету нас се­ годня аристократии, хотя она необходимая часть общества, которая должна была диктовать критерии порядочности, чести и морали. Ницше говорил, что с ростом свободы человека падает его нравственность. По тому, как упала в России нравственность, можно сказать, что по уровню свободы мы впереди планеты всей. Дебоши, куражи, безвкусная роскошь, аморальное поведение нашей аристократии за рубежом — признак дурного тона. Распутству придают такое благообразие, что оно больше не оскорбляет хороший вкус. Западные политики говорят о том, чтобы не пускать наших оли­ гархов в цивилизованное общество. Простым россиянам стыдно за такую бизнес-элиту. Нельзя принимать и иметь дело с ворами, взяточниками, казнокрадами, им должен быть закрыт доступ в высшее общество. Так было в царской России и в СССР. Помнится, первый секретарь ЦК Белоруссии П. Машеров освободил от должности первого секретаря Минского обкома партии тов. Метлицкого за то, что тот ушел от жены к другой женщине и поставил вопрос о разводе. Сегодня же наша элита меняет, жен, как машины, слегка поизносилась — давай новую. Взяточники, воры и жулики диктуют моду и считают себя высшим классом на- •265- Элект онная Научная СельскоХозяйствен ая Библиотека