Крестьянство России в глобальном мире

ственность. Частная собственность составляет основу гражданского общества, но она не из­ начальна, «мое» и «твое» — результат истории. Ограждая слабого от сильного, государство представляет собой необходимый регулятор взаимоотношений и «гасит» противоречия ме­ жду отдельными гражданами, группами и слоями общества. В этом заключается его роль как механизма, обеспечивающего баланс интересов в обществе. В нашей стране такой баланс отсутствует. Возьмем судебную власть. О ней Председатель Верховного суда В. Лебедев ска­ зал: «...судиться со слугами народа этому самому народу очень тяжело». По его словам, в 2006 г. в суды поступило около 75 тыс. жалоб граждан на действия должностных лиц. Сего­ дня простой человек, без вины попавший в жернова правоохранительной машины, считает себя счастливым уже тем, что его вообще отпустили на волю, а у гражданина, который риск­ нет бороться в суде с произволом бюрократов, нет никаких шансов добиться удовлетворе­ ния. Имидж российских судов опустился дальше не куда. Наша жизнь идет по принципу «Тот прав, у кого больше прав». Сила же государства заключается в обеспечении сочетания обя­ занности и права. Как нравственное целое, государство живо лишь постольку, поскольку в нем осуществляется взаимное влияние двух важнейших сил человеческого общежития - личности и общества. Эти две силы не только взаимодействуют, но и борются друг с другом. Причем, движение человеческой жизни возможно только благодаря взаимным уступкам этих сил. «Человеческое общежитие, — говорил В. Ключевский, — слагается из двух параллельных процессов: из успехов общественной свободы и личного сознания; оба эти процесса можно уловить по историческим явлениям, но в этих параллельных течениях нет прогресса, а есть постоянные перерывы. Общественная свобода то расширяется, то сужается, а личное само­ сознание то поднимается, то падает».^® И далее: «Политическое государство — есть субстан­ ционное единство как идеальность его моментов. С этой идеальностью моментов дело об­ стоит так же, как с жизнью в органическом теле: она находится в каждой его точке; лишь од­ на жизнь существует во всех точках и противодействия ей нет. В отдельности от нее каждая точка мертва. Такова и идеальность всех отдельных сословий, властей, корпораций, каково бы ни было их влечение существовать и быть для себя... Люди склонны забывать, что они лишь частица целого. Их помыслы направлены на достижение сугубо личных целей, на стремление лишь к жизни для себя и личной неприкосновенности. Для того, чтобы не исчез дух общности, правительства разных стран пытаются сдерживать (кто больше, кто меньше) это влечение быть только для себя»^®. Государство подобно всякому целому состоит из частей и должно увеличиваться в своем росте соразмерно, сохраняя пропорциональность. Природа организма такова, что, если не все его части переходят в тождество, если одна из них считает себя самостоятельной, то по­ гибнуть должны все. Российское общество развивается диспропорционально, ему характер­ но вопиющее неравенство в распределении доходов, которого не знает ни одна страна ми­ ра. Такая дифференциация говорит о неблагополучном социальном климате. И.А. Крылов писал: «Как ни приманчива свобода. Но для народа Не меньше гибельна она, Когда разумная ей мера не дана». ^ в.о. Ключевский. Т. 6. - М.: Мысль, 1987. - С. 66. В.О. Ключевский. Т. 6. - М.: Мысль, 1987. - С. 316. - 2 6 1 - Электронная Научная СельскоХ зяйственн я Библиотека