Государственные крестьяне и реформа П. Д. Киселева. Т. 1. Предпосылки и сущность реформы

наставить и вразумить крестьян, поставив под охрану регламентирую­ щего закона бытовые условия деревенского общежития. Законодатель не ограничивался необходимыми предписаниями о соблюдении чисто­ ты на улицах, об обязательной прививке оспы младенцам, об осто­ рожном выжигании травы и леса под пашню и пр.; закон старался проникнуть в потаенные уголки домашнего быта, направить каждого отдельного крестьянина по утвержденной стезе разумного поведения.. Устав приказывал «хне употреблять в пищу плодов недозрелых, хлеба недопеченого, мяса и рыбы протухлых, мертвячины и вообще припасов несвежих и потому для здоровья вредных» (ст. 79); он предписывал «не употреблять для варения пищи или питья медные нелуженые са­ мовары, чайники, кастрюли и всякую медную посуду, не, имеющую по­ луды» (ст. 81); он категорически запрещал «ходить с зажженною све­ чою или лучиною без фонаря на чердаки, в конюшни, сараи, сенники, кладовые, погреба и в другие домашние строения. Если потребуется ходить на чердак или другое домашнее строение с огнем, то держать его в фонарях, но для сего употребления иметь фонари по возможно­ сти жестяные со слюдою или со стеклом, а не бумажные» (ст. 99). Еще настойчивее и еще мелочнее были усилия попечительной вла­ сти в области религиозно-нравственного воспитания крестьянства. Ду­ ховная жизнь государственной деревни опутывалась целою сетью, моральных запрещений, которые получали официальную правовую санкцию. Сельский полицейский устав и здесь не ограничивался общиг ми предписаниями — запрещением неблагопристойных песен, речей и поступков, «непотребных и соблазнительных сборищ», нарушения цер­ ковного благочиния, нищенства и т. д. (ст.ст. 28—31, 34, 37, 1—7). Закон старался овладеть мыслями и чувствами’ крестьянина, поставить его внутренний мир под руководство попечительной наставительно- карающей власти. Специальными нормами он объявляя полицейскую борьбу деревенским порокам — мотовству, расточительности, пьянству, обману, лукавым поступкам словом, письмом и действием (ст.ст. 32, 33, 36). Он неукоснительно требовал от каждого крестьянина ежегод­ ного выполнения церковных таинств — исповеди и причащения, уваже­ ния к духовным отцам и всему церковному причту, содержания в чис­ тоте домашних икон, воздержания от «игрищ», плясок, музыки, песен во время литургии — «как по улицам,,так и в домах» (ст.ст. 8—10, 3, 6). Воскресные и праздничные дни Устав приказывал «употреблять не на одно отдохновение от трудов, а наиболее на дела набожности; празд­ новать сии дни с чистотою и благоговением; ходить в церковь для слу­ шания службы божией и воздерживаться от пьянства и всякого бес­ путства еще более, нежели в дни будничные» (ст. 11). Ни о какой свободе совести в государственной деревне не могло быть и речи. «Как рожденным в православной вере, так и обратившимся к ней из других вер,— гласила 13-я статья устава,— запрещается отступать от нее в 574 Электрон ая Научная Се ьскоХозяйстве ная Библиотека