Государственные крестьяне и реформа П. Д. Киселева. Т. 1. Предпосылки и сущность реформы

СИМОЮ в.течение всей его жизни*. Ни Орлов, ни Денис Давыдов, пред­ ставлявшие более радикальные круги дворянского общества, не могли: согласиться с подобною точкою зрения. Киселев недаром увлекался чтением Ансильона. Этот немецкий теоретик начала XIX века соединял в себе преклонение перед теорией Монтескье и согласие с учением исторической школы права; он приз** навал за человеческой личностью неотчуждаемые права и видел зада­ чу общественного союза в обеспечении требований разума и свободы; но он был решительным противником французской революции, идеи об­ щественного договора и всяких рационалистических конституционных построений. По мнению Ансильона, «общая воля» находит свое вопло­ щение в верховной государственной власти, которая противостоит анархическим и неразумным метаниям, народной толпы. Государство- развивается в соответствии с постепенным развитием народа, его осно­ в а — не выдуманное теоретически «естественное право», а положитель­ ное историческое право со всехми его относительными достоинствами и. недостатками'. Ансильон враждебен деспотии, но он отдает свое пред­ почтение традиционной монархии, которая ограничена сословным пред­ ставительством и правит вместе с дворянством, посредникохМ между на­ родом и государем Учение Ансильона — типичный'образец феодаль­ ной интерпретации буржуазных теорий XVIII века; оно вполне отвечало- самостоятельно сложившимся воззрениям Киселева с его преклоненивхМ перед исторической традицией и заимствованием отдельных элементов- просветительной философии. Но Киселев занял еще более консерватив­ ную позицию, чем немецкий теоретик начала XIX века. Если Ансильон в теории был сторонником представительной монархии, то Киселев ни­ когда не высказывался в пользу конституционного- преобразования рус­ ского государства. Наоборот, все его суждения говорят об его симпа­ тиях к просвещенному абсолютизму, который законностью своих дей­ ствий устранил бы возможность политического произвола. В этом отно­ шении Киселев сближался с такими последователями просветительной" философии, какими были в XVIII веке М. Н. Муравьев и А. С. Бесту­ жев. В эпоху, последовавшую за французской революцией и наполео­ новскими войнами, Киселев привносил идеологию предыдущего столе­ тия; так же, как Сперанский, и еще сильнее, чем Гурьев и Куракин,, Киселев заключал в себе противоречивые сталкивавшиеся тенденции. Как умный и впечатлительный сын своего времени, он не мог не ощу­ щать назревающего кризиса феодальных отношений, но он вышел из; недр этой старой формации и оставался верен ее важнейшим устоям. Отсюда — неразрешимая .двойственность его социально-политической* позиции и постоянные колебания в его личных уценках и деятельности., С одной стороны, Киселев увлекается идеями просветительной филосо- J ЗД, III, стр. 308.. * 2 Б. Чичерин. История политических учений, ч. IV, М., 1877, стр. 439. 27П Электронная Научн я СельскоХозяйственная Библиотека