Государственные крестьяне и реформа П. Д. Киселева. Т. 1. Предпосылки и сущность реформы

ний, при помощи которых, по мнению Киселева, «правительство по­ степенно водворит законную свободу, а рабство значительной части народа русского само собою и без потрясения государства уничто­ жится» Ч Мы видим, что Киселев начинает свое рассуждение с политических истин, почерпнутых из. французской просветительной литературы и не требующих, по мнению автора, никаких доказательств. Эти аксиомы можно развить и формулировать следующим образом: народное бла­ госостояние есть высшая цель государственной жизни; гражданская свобода составляет основу народного благосостояния; сущность граж­ данской свободы заключается в хозяйственной и правовой независи­ мости, обеспеченной государственными законами. Киселев полагал, что такая независимость должна принадлежать всем земледельцам и что лишение их свободы было «неправильным», другими словами, что гражданская свобода есть неотъемлемое прирожденное право челове;- ческой личности. Киселев говорит в сочувственном тоне об успехах просвещения и политическом сближении с Европой: там, на Западе, гражданская свобода установлена и охраняется законом; чем шире завоевания разума, тем больше отсталая Россия приближается к нор­ мальному естественному порядку. Французская революция с ее кро­ вавыми столкновениями и развитием террора не возбуждает восхи­ щения у Киселева, но она служит в его глазах поучительным уроком,, так как ‘ является результатом государственной непредусмотритель­ ности. Нужно учитывать веления разума, сообразоваться с непобеди­ мым духом времени; правительство должно сохранять в своих руках историческую инициативу, оно обязано во-время отзываться на выяв­ ляющиеся потребности государства.* Игнорируя естественные веления разума, верховная власть неизбежно утрачивает такую инициативу п идет навстречу опасным и трагическим'потрясениям. Такова рационалистическая концепция Киселева, подсказанная французскими публицистами XVIII века и заключающая в себе основ­ ные особенности просветительной идеологии: отрицание действующего порядка с точки зрения человеческого разума, учение о неотчуждае­ мых правах личности, понятие о законе как гарантии гражданской свободы. Но Киселев, как верный сын своего класса, воспринимал эту теорию не в революционной, а в умеренно-либеральной интерпрета­ ции: восстановление попранных прав земледельцев должно быть до­ стигнуто не движением масс, не действием насильственных переворо­ тов, а инициативою верховной власти, благоразумною и •своевремен­ ною реформою сверху. Таковы первые контуры намечающегося со­ циально-политического мировоззрения Киселева. Только что закон­ чившаяся поездка по южным губерниям оставила у Киселева чувства негодования и внутреннего протеста; он увидел не только насилия ц 264 1 ЗД, IV, стр.' 197—199, ср. II. стр. 203. Электронная Научная СельскоХозяйственная Библиотека