Государственные крестьяне и реформа П. Д. Киселева. Т. 1. Предпосылки и сущность реформы

яая экспедиция в волновавшиеся села— Броды и Асовское; но ни в том, ли (Вдругом власти не нашли ни одного жителя: все крестьяне с женами и детьми бежали в прилегающие леса и болота, чтобы избежать угро­ жающей расправы. Сластенин опубликовал воззвание к населению, пред­ лагая вернуться в свои дома и принести повинную. Впечатление от по­ несенного разгрома п тягость неопределенного положения возымели свое действие: постепенно беглецы стали выходить из своих убежищ и являться к представителям администрации. Через некоторое время было зарегистрировано 2238 «раскаявшихся», но руководители движения и многие из его рядовых участников еще продолжали скрываться от пре­ следования. Слухи о происшествиях 12 июня в деревне Байкино широко распро­ странились по окрестностям и произвели сильное впечатление на кре­ стьянство. Старообрядческа51 масса и татарское население толковали эти события по-своему. Через 4 дня на Суксунском заводе был обычный воскресный базар, на который собиралось много государственных кре­ стьян из Кунгурского, Красноуфимского и даже Осинского уездов. Рас­ сказывали о сражении в Байкине и о приходе военного отряда. При этом прибавляли в виде предположения, что команда направлена в Бродовскую волость с определенной целью приводить крестьян в «новую ©еру». У некоторых предположение превращалось в полную уверенность; передавали даже, что солдаты чертят на земле «знамение перстов, как крестятся православные христиане» (т.-е. никонианцы) и заставляют крестьян поклоняться этому изображению и целовать его на земле. От­ сюда встревоженная, хилиастически настроенная мысль делала дальней­ шие ВЫВОДЫ: кровавое побоище около деревни Байкиной представлялось крестьянам-старообряддам в свете пророчеств апокалипсиса. Говорили, что наступило время антихриста, что зверь уже вышел из бездны и что печати с изображением медведя, разосланные по всем волостям, даны им как внешнее выражение его власти. Возбужденные крестьяне готови­ лись к дальнейшей борьбе, говоря, что они веру свою будут защищать до последнего издыхания. Эти слухи и толки влияли на татар, мещеря­ ков и башкир, исповедывавших мусульманскую религию. Между татара­ ми Красноуфимского к Осинского уездов* стали распространяться слухи, что предстоит насильственное обращение мусульман в христианство, что для этой цели учреждена миссия в Пермской губернии. Опасения перей­ ти «в удел», т. е. потерять прежнюю относительную свободу, перепле­ лись с опасениями потерять старую веру и старые обычаи, т. е. утратить юснову привычного и освященного традицией духовного уклада. Прежнее чувство социального протеста облекалось в идеологическую форму и приобретало новую могучую силу; оно питалось впечатлениями реальной действитёльности — сведениями о начавшемся удельном обмене и о на­ сильственных действиях николаевских миссионеров. Волнения постепен­ но передались соседней Оренбургской губернии: переселенцы из Кунгур- 234 Электронная Научная С льскоХозяйственная Библиотека