Социальные основы кооперации

21 даютъ монотонностью и скукой нравствеяныхъ общияъ Оуэна, но въ нвхъ все блестеть и о1яетъ радостью и весельемъ, нанол- вяющимн жизнь и отгоняющими всякую мысль о морали. Свб\ бода страстямъ и смерть долгу—таковъ девизъ фаланги. - Въ противность ращояалисту Оуэну, Фурье быль воличайшимъ фантазеромъ. Своей ментй онъ дов'йрялъ безгранивно, до такой степени, что самымъ серьезныиъ образоиъ разсуждалъ о такихъ чудесахъ м1ра будущего, кань нревращеше морской воды въ пркт- яый вапитокъ, върод:й лимонада, какъ населеше морей будущаго новыми животными, антикитами, который съ неимоверной быстро­ той будутъ перевозить по океану счаетливыгь обитателей фалан- стеровъ, какъ появлеше въ полярныхъ областяхъ великолепиыхъ пальмъ в т. д. и т. д. Фазаний Фурье заходили такъ далеко, что MHoiie ставятъ вонроеъ, не быль ли онъ попросту поме- шаннымъ. Но к-ймъ бы онъ ни быль, онъ быль во всякомъ случае человекомъ гешальной мысли. Соц 1 'альный строй, основанный на полной свободе человеческихъ страстей, конечно, представляетъ собой совершенную утотю и никогда не осуществится. Нравственвыя общины Оуэна гораздо осуществимее, но зато фаланги Фурье привлекательнее я инте­ реснее. Фурье поетавилъ себе несравненно более трудную зада­ чу, чемъ О уэнъ:, создать соц1альный строй, действующ|й безъ чувства долга—той соц!альвой узды, которая ныне вводить въ пределы разрушительную силу, человеческихъ страстей. И хотя задачи этой Фурье не решилъ, все же самая ея постановка сви- детельствуетъ о поразительной силе его научнаго воображешя. . Какъ фаланги Фурье являются организащями почти анархи­ ческими, такъ же близки въ анархизму и коммуннстнчесшя общи­ ны Оуэна. Бдвнственнымъ отлич!емъ воммунальваго комму­ низма отъ воммувистнческаго анархшма является то, что комму­ нальный строй не допускаетъ ивой хозяйственной единицы, кроме общины опроделеннаго устройства, между темь какъ по­ следовательный анархизмъ долженъ допускать и единоличное хо­ зяйство. Та,кимъ последовательнымъ коммунвстнчесвнмъ авархи- стомъ быль тотъ, кого можно считать первымъ по времени вы- разителемъ доктрийы анархизма—Годвинъ. Требуя полнаго бт- сутств1я] какого бы то нн было принужден1я, Годвинъ совершенно правидьно отрицалъ необходимость общественной органнзац!и тру- Электронная Научная СельскоХозяйственная Библиотека