Социальные основы кооперации

- 1^лавилъ „Попытка превратить человеческое общество изъ дома сумасшедшихъ въ разумный м1ръ“. Действительно, разве не „до- момъ сумасшедшихъ “ должно было представляться ращоналисту типа Оуэна современное общество, въ которомъ признаваемый всеми высппя цели общественнаго союза — выработка благород- ныхъ свойствъ , человеческаго характера — не только не получа- ютъ осущесхвлешя, но и попираются самымъ грубымъ образомъ? И разве общество, понимающее блага морали, не должно стре­ миться преобразовать строй своей жизни въ соответств1и съ тре- бован1ями морали? Если же оно этого не делаетъ, то не нару- шаетъ ли оно очевиднейшимъ образомъ свопхъ интересовъ и не свидетельствуетъ ли этимъ самымъ о своемъ безум1н? Слабая сторона всего этого хода мыслей заключалась, однако, въ его ращоналистическомъ основаа1и. Добродетель, кроме порока, имеетъ еще одного опаснаго врага—скуку. Человечество можетъ предпочитать добродетельному устройству общества менее совер­ шенное, если последнее веселее и пр1ятнее. Сощальный строй, проектированный Оуэномъ, несомненно, добродетельнее современ- наго, но будетъ ли въ немъ интереснее жить? Если бы удалось убить все побуждешя тщеслав1я и себялюб1я, къ чему такъ стре­ мится Оуэнъ, то для многихъ возникъ бы вопросъ, стоить ли жить въ такомъ сод1алъномъ монастыре? Въ заглавномъ рисун­ ке на одномъ изъ своихъ изданш Оуэнъ даль изображен1е, съ одной стороны, современнаго города, съ его смешен1емъ краси- выхъ и безобразныхъ здашй, при крайнемъ разнообраз1и условШ жизни населешя, и, съ другой стороны, стройныхъ, величавыхъ сощальныхъ дворцовъ будущаго. Этотъ рисунокъ подалъ поводъ въ ироническнмъ комментар1ямъ противннковъ Оуэна, которые справедливо нашли, что въ изображетяхъ самого Оуэна безум­ ный м1ръ современности оказался гораздо живописнее и привле­ кательнее скучнаго и однообразнаго разумнаго Mipa будущаго. Совсемъ иное Фурье и его фаланги. Если общины Оуэна сдиш- коиъ ужъ разумны и потому скучны, то фаланги Фурье пред- ставляютъ собой продуктъ самой смелой, безумной, творческой фаатазш. Чего только, какихъ только чудесъ нетъ въ этихъ фалангахъ! Ведь въ фалангагъ совершенно отсутствуетъ въ ка­ кой бы то ни было степени долгъ и все исполняется только во имя непосредственнаго наслаждешя. Фаланги не только не стра- Элек ронная Научная СельскоХозяйственная Библиотека