NED388732NED

ФИЗИОКРАТИЗМ 27 ются лишь Идеальными ее предпосылками. Эти законы имеют харак­ тер м а к с и м , т.-е. безусловных предписаний, которые даются богом человеку. Вместе с тем они представляются такими законами, кото­ рые имеют в основе своей лишь те или иные моральные предпи­ сания. Поэтому соблюдение этих законов является необязательным в том смысле, что они не имеют никакой принудительной санкции, кроме санкции морали, божественного предписания; соблюдение их зависит, следовательно, от свободной воли людей. В применении законов естественного порядка к условиям реальной жизни мы получаем так называемый п о л о ж и т е л ь н ы й п о р я д о к . Законы положитель­ ного порядка в противоположность законам естественного порядка являются законами писаными, они не внушены богом, а являются созданием рук человеческих. Вместе с тем они имеют не моральную санкцию, а санкцию наказания. Поэтому соблюдение таких законов является, в условиях положительного писаного права, обязательным для человека. Вместе с тем, как создание рук человеческих, законы естественного порядка являются законами временными. Таким образом, законы положительного порядка имеют своим источником естественный порядок, а своей целью ставят приближе­ ние к законам естественного порядка, чтобы сделать в условиях кон- 'кретной жизни возможно более полным осуществление идей есте­ ственного порядка* Если писаный закон положительного порядка не удовлетворяет этой цели, отстает и удаляется от основных идей естественного порядка, то в результате получается господство де­ спотизма или анархии. Такое отступление в действительной жизни часто бывает вследствие того, что люди или забывают об естествен­ ном порядке, или не знают этих законов, не могут их познать и к ним приблизиться. Задача осуществления и изучения законов естественного порядка преследуется науками общественными, в частности, науками эконо­ мическими. Неправильно было бы думать, что человек в условиях общественной жизни, т.-е. подчиняясь законам положительного по­ рядка, представляется более ограниченным в своих естественных правах, чем при условиях первобытного существования, когда не существует никакого общественого строя и когда человек подчи­ няется только законам естественного права. Наоборот, права человека в условиях общественного состояния даже более расширены, чем в его естественном состоянии, когда не было общества. Обращаясь к вопросу о том, в чем заключаются основные эле­ менты этого естественного порядка, Кене указывает, что основой естественного порядка является п р а в о с о б с т в е н н о с т и . Непра­ вильно было бы предполагать, что в осуществлении этой идеи права собственности, как основной идеи естественного порядка, человек в условиях общественного строя более ограничен, чем в условиях естественного состояния. Кене полемизирует с другим автором, про­ поведником идеи естественного права Гоббсом, который доказывал, что в естественном праве человек имел неограниченное право соб- Электронная Научная СельскоХозяйственная Библиотека