NED388732NED

КАРЛ МАРКС И МАРКСИЗМ 247 в подобного рода синтезе социализм Маркса получает исключительно важное и особое значение в истории экономической и социологиче­ ской мысли, получая, как законченная система, название «марксизма». В дальнейшем мы и ограничимся краткой характеристикой этих сторон научной системы Маркса. Философские и социологические воззрения Маркса сводятся, главным образом, к так наз. «материа­ листическому пониманию истории» или к «экономическому мате­ риализму». Будучи в молодости учеником и последователем извест­ ных философов-идеалистов, в частности Гегеля, Маркс заимствовал основные философские воззрения и методологию у своих учителей, но, как он выражается, «поставил на ноги» перевернутую у Гегеля вниз головой его идеалистическую философию. ^ С точки зрения гегельянской философии, вся жизнь и вся исто­ рия человечества есть не что иное, как процесс развития, осуще­ ствление во внешних формах идеи, идеального содержания. Этот процесс совершается диалектически, т.-е. через переходы к противо­ положностям и через соединение противоположностей —через тезис, антитезис и синтез. Другими словами, гегелевская философия рас­ сматривала мир жизненных явлений диалектически, т,-е. в процессе развития, в движении, в причинной исторической связи, а не в изо­ лированном, застывшем виде. Этот закон диалектического развития по Гегелю представляется универсальным, т.-е. приложимым ко всем явлениям. Однако Маркс с диалектической идеей идеалистической филосо­ фии Гегеля соединил материализм Фейербаха и французских фило­ софов XVIII века. Недостатком материалистической философии XVIII века являлось отсутствие идеи развития, т.-е. непрерывного, закономерного происхождения новых форм жизни из старых. Другая слабая сторона материалистических учений заключалась в том, что они распространяли свой материализм лишь на явления природы, не касаясь явлений общественного порядка. Первый вопрос—о при­ менении идеи развития в области биологии был разрешен Дарвином в его «Происхождении видЬв». Второй вопрос—о применении мате­ риалистической философии в области общественного развития—Мар­ ксом. Маркс, заимствовав у Гегеля его диалектический метод, вложил в него не идеалистическое, а материалистическое содержание. По Марксу, мир вообще и, в частности, мир общественных явлений движется также «противоположностями» и примирением их в син­ тезе, но этот процесс не есть осуществление идеального содержания, а, наоборот, в нем лежат причины чисто материальные. Основанием всех социально - исторических перемен человеческого общества является материальный фактор, развитие материальных, экономиче­ ских «производительных сил». Развитие этих «производительных сил» обусловливает и все дальнейшие условия политической, куль­ турной жизни общества, его психологии, морали и т. д. Лучше всего это «материалистическое понимание истории» выражено в знамени- Электронная Научная СельскоХозяйственная Библиотека

RkJQdWJsaXNoZXIy