NED388732NED

1 8 4 СОЦИАЛИЗМ РЕВОЛЮЦИОННОЙ ЭПОХИ Наконец, французская революция вносит дальнейшее изменение условий применения права собственности. Остается после этого сде­ лать один, последний, шаг, именно—обеспечить за рабочими равно право собственности на орудия труда и сделать государство един­ ственным наследником прав собственности на орудия общественного производства. Все общество—а не отдельные лица—будет наследовать накопленные общественные богатства («фонд общественного, произ­ водства»). Так развивается идея права собственности, превращаясь из абсолютного права собственности (даже на людей) в право соб­ ственности на вещи и, наконец, переходя в право собственности всех на эти вещи в лице государства. Кроме того значения, какое сен-симонизм имел в области социологии и философии истории, он получил еще особенное и, пожалуй, наиболее крикливое проявление в области обществен­ ных и религиозных течений. После смерти Сен-Симона школа сен­ симонистов сорганизовалась в виде замкнутого общества на подобие иерархической церкви, объединенной общим религиозным учением. Религиозные общины сен-симонистов приобрели вскоре в высшей степени шумное проявление и нелепые формы с уклоном в сторону театральности. Во главе этой религиозной общины или сен-симонист- ской церкви был поставлен «первосвященник» Анфантен, который стал совершать всевозможные религиозные таинства. В конце концов религиозная община сен-симонистов вызвала судебные преследова­ ния правительства и распалась. Но, конечно, по существу, они уже не имели никакого отношения к социалистическим доктринам сен­ симонизма. ШАРЛЬ ФУРЬЕ (1772— 1837). Среди представителей экономической мысли и утопического со­ циализма Ш. Фурье представляет фигуру не менее красочную и оригинальную, чем Сен-Симон, хотя и совершенно другого типа. Малообразованный мелкий приказчик, проведший всю жизнь за прилавком, старый холостяк, живший в бедности где-то на чердаке, Фурье всю жизнь мечтает об общественном преобразовании всего мира, фантазирует о «лимонадных морях», об «анти-китах и анти­ львах», об увлекательности «страстей», о прелестях совместной жизни и труда в социалистическом строе. Понятно, что такая фигура и такой писатель не могли импонировать современникам, относившимся к Фурье в лучшем случае, как к малообразованному чудаку; не вызывал уважения Фурье и у некоторых историков экономической мысли, видевших в нем простого сумасшедшего человека (Дюринг). И такое мнение станет отчасти понятным на первый взгляд при чтении сочинений Фурье. Его запутанные и непонятные писания часто наполнены такими нелепостями, которые часто представляются совершенно абсурдными. Его «космогония», т.-е. стремление иссле­ довать не только область экономической жизни, но и вдаваться Электрон ая Научная СельскоХозяйственная Библио ека