NED388732NED

СОЦИАЛИЗМ РЕВОЛЮЦИОННОЙ ЭПОХИ 183 Таким образом требования сен-симонистов сводились к уничто­ жению частной собственности на все орудия производства, передаче их государству, которое должно руководить общественным процессом производства, распределяя работу каждому соответственно его спо­ собностям, а вознаграждение и богатство каждого определяя мерою его дел. Таким образом доктрина сен-симонистов является доктри­ ной вообще государственного коллективизма, т.-е. такой организа­ ции общественного производства, которая признает идею частного дохода и идею неравномерности вознаграждения за труд и вводит возна­ граждение «по заслугам», т.-е. по производительности труда, его целесообразности и важности. У каждого затем сохраняется право свободного распоряжения продуктом этого труда. Орудия же и сред­ ства производства сосредоточиваются в коллективной собственности государства. Сен-симонизм не является, как сказано, доктриной исключи­ тельно экономической... Он явился вместе с тем основанием для развития идей социологических. G сен-симонизмом связана извест­ ная социологическая система Огюста Конта. Сен-симонизм является вместе с тем и философией истории, так как Сен-Симон и его уче­ ники впервые высказали идею о материалистическом понимании истории. Сен-Симон был одним из первых ученых, который дал в своих сочинениях вполне законченное и блестящее экономическое истолкование причин Великой французской революции. Идея мате­ риалистического понимания истории у сен-симонистов не только сво­ дилась к указанному пониманию развития экономического строя, но применялась ими и к пониманию и истолкованию отдельных институтов, например частной собственности. Доктрина Сен-Симона, критикуя учение о частной собственности классической школы, ука­ зывает, что самый принцип права частной собственности зависит от исторического развития общества. «Согласно общему предрассудку— говорится там—выходит, что какие бы революции ни происходили, они не отражаются на принципе частной собственности. В действи­ тельности, собственность есть, социальное явление, подверженное, подобно всем, закону развития и изменения». Следовательно, соб­ ственность может быть понимаема и регулируема в разные эпохи различным образом. Действительно, в разные эпохи понимание част­ ной собственности получало разные формы и, можно полагать, в будущем вступит в новую фазу. Вначале, благодаря институту рабства, собственность распространяется на все абсолютно, даже на людей. Затем понимание ее постепенно ограничивается, и право собственности на людей (рабство) исчезает, остается право соб­ ственности только на вещи. Право собственности на вещи является вначале таким же абсолютным, но затем выступает общественная власть и указывает те пути, которыми должно итти ограничение этого права собственности. Государство указывает различные напра­ вления, в которых право собственности может осуществляться, уста­ навливает порядок наследования, формулы и границы собственности. Электронная Научная СельскоХозяйственная Библиотека