NED388732NED

СОЦИАЛИЗМ РЕВОЛЮЦИОННОЙ ЭПОХИ 181 учеников и последователей, в особенности Базара и Анфантена. Эти два ближайшие ученика Сен-Симона после смерти его сделали из­ ложение его учения в сочинении «Изложение доктрины Сен-Симона», по которому более удобно и ясно, чем по запутанным писаниям са­ мого Сен-Симона, можно изучить сущность его доктрины. Доктрина Сен-Симона, как ее излагают Базар и Анфантен, сводится, прежде всего, к критике идеи частной собственности, т.-е. того института, который является причиной того существования общества, которое представлено в пирамиде,—к массе рабочего класса и незначитель­ ному количеству тунеядцев во-главе. Экономист может критиковать частную собственность с двух точек зрения—с точки зрения целесообразности ее для производ­ ства богатства и его распределения, или с точки зрения справедли­ вости и полезности ее. Доктрина Сен-Симона, как она представлена Анфантеном, критикует собственность с точки зрения тех эконо­ мических и социальных отношений, которыя она влечет в современ­ ном строе. В этом отношении тот строй, который желают осуще­ ствить сен-симонисты, будет резко отличаться от существующего, с его наличием бездельников и тунеядцев. Этот будущий строй на­ зывается у Сен-Симона индустриализмом. Лиц^, способные к труду, будут получать здесь право на труд и вознаграждение соответ­ ственно своему труду и своей полезности обществу. При этом Сен- Симон сохраняет принцип частного дохода и принцип вознагражде­ ния по заслугам, т.-е. принцип индивидуальной оценки труда даже при общественном характере производства и распределения. Обращаясь к вопросу о собственности, как она определилась в существующем обществе, Сен-Симон указывает, что основной грех ее в том, что право собственности дает возможность взимать пре­ мию с труда других, т.-е. право получать доход не трудясь. Соб­ ственность составляется из богатства, которое не служит для непо­ средственного употребления, и главными формами ее являются земля и капитал. Земля и капитал суть орудия труда, землевла­ дельцы мсе и капиталисты — только хранители этих орудий, и их функции сводятся к распределению этих орудий между трудящимися, но за это они получают свой доход в виде процента на капитал п ренты. Таким образом, продукт труда должен распределяться не только между рабочими, но, при существовании права собственности на землю и капитал, также и между собственниками земли, в виде ренты на землю, и собственниками капитала, в виде прибыли на ка­ питал. Рабочие же, лишенные орудий производства (собственности), попадают в эксплоатацию другого человека—не трудящегося, соб­ ственника орудий производства. Сен-Симон впервые выдвигает идею об «эксплоатации человека человеком», которая впоследствии осо­ бенно ярко была выдвинута научным социализмом и марксизмом, где она получила более законченное выражение в виде создания теории прибавочной ценности и присвоения этой прибавочной цен- jHOCTH землевладельцем и капиталистом. Сен-Симон считал, что в бу- Электронная Научная СельскоХ зяйственная Библиотека