NED388732NED

СОЦИАЛИЗМ РЕВОЛЮЦИОННОЙ ЭПОХИ 179 времени, половины XIX века—Огюст Конт является ближайшим учеником и последователем Сен-Симона; все почти сочинения Конта написаны и все идеи выработаны или совместно с Сен-Симоном или .непосредственно заимствованы у него. С другой стороны, значение идей Сен-Симона и влияние их на выработку экономических док­ трин настолько велико, что, например, все основные идеи марксизма, в роде материалистического понимания истории, учения о классовом составе общества и классовой борьбе и другие, находят себе доста­ точно полное, хотя и несколько сумбурное, выражение у Сен-Симона. ^ Первой брошюрой, в которой Сен-Симон выступил со своею про­ поведью, были его «Письма обитателя города Женевы» (1802 г.). В них он впервые высказывает ту основную идею, которая впослед­ ствии получила у него столь важное значение — именно учение о ^классовом составе общества, при чем свое учение о классах Сен- Симон, сообразно своему общему социологическому мировоззрению, сводит не исключительно к экономическому моменту, а к двум основным силам, которые он кладет в основу своих социологических построений. Как социолог, Сен-Симон в противоположность Марксу, является не монистом, а дуалистом, т.-е. не сводит все к одной ‘Силе — материальной, как это делает впоследствии марксизм, а к двум силам: нематериальному фактору—к человеческому зна­ нию и материальному—к экономике. Поэтому, в свое учение о клас­ сах и о классовом составе общества Сен-Симон кладет с одной сто­ роны, признак экономический, а с другой—интеллектуальный. Свои идеи о классовом составе общества, высказанные впервые в весьма туманной и непонятной форме в упомянутой первой бро­ шюре, Сен-Симон продолжает развивать в дальнейших своих сочи­ нениях—«Индустриальная система» (1821), «Катехизис промышлен- ;ности» и «Новейшее христианство». В них он дает более закончен­ ное учение о классах общества, при чем это учение ставит уже в связь с историческим взглядом на общественное развитие. Чело­ вечество, говорит в своей «Промышленной системе» Сен-Симон, про­ ходит в своем развитии три основных стадии. Первая стадия харак­ теризуется господством теологии, как основным проявлением чело­ веческого миросозерцания. Вместе с тем, в материальных проявле­ ниях и формах существования структура этого общества характе­ ризуется в эту эпоху господством духовенства в области духовной :жизии и военных—в области материальной жизни. Вторая стадия, которую переживает человеческое общество, это стадия метафизи­ ческая. В области материальной жизни человеческого общества п форм его существования эта стадия характеризуется господством юристов, а в управлении — господством права — писанного закона. Наконец, третья стадия характеризуется господством точных наук и ученых в области человеческого мышления; в области же практи- ^чecкoй жизни—развитием промышленности п господством промыш­ ленного класса. 12* Электронная Научная СельскоХозяйственная Библиотека