NED388732NED

172 УТОПИ^ЧЕСКИЙ СОЦИАЛИЗМ XVI— XVII в. в. странцами, «не желая быть испорченными», граждане Города Солнца ведут торговые сношения только на те предметы, которые сами не производят, и не пускают купцов дальше гаваней. Тем не менее всякий, кто желает сделаться гражданином города, после некоторых испы­ таний, может вступить в это царство «золотого века». Такова несложная структура коммунистического государства Кам- панеллы. О нем следовало упомянуть главным образом потому, что идеи Кампанеллы нашли попытку осуществления их в жизни. Именно в XVII в, группа монахов-иезуитов сделала попытку осуществить на практике идеи Кампанеллы путем создания «Города Солнца» в Па­ рагвае, в Южной Америке. Монахи ордена иезуитов заняли здесь довольно значительную территорию, принадлежавшую прежде диким туземцам, изгнанным европейскими завоевателями—испанцами и осно­ вали теократическое государство на «коммунистических» началах. За период с 1610 г. по 1768 г. они образовали несколько десятков поселений, устраивая и организовывая их по типу городов Кампанеллы и заселяя туземцами. Туземцы должны были исполнять земледель­ ческие и ремесленные работы, под строгим надзором и по опреде­ ленным заданиям. Все имущество и средства производства принадле­ жали государству. Весь строй жизни, порядок и организация работ, семейные отношения с внешней стороны были строго скопированы с «Государства Солнца». Во главе правления и организации хозяй­ ственной жизни стояли монахи, которые держали дикарей в крайне жалком, почти рабском состоянии и обходились с ними очень жестоко. Понятно, что «коммунизма» в таком «Государстве Солнца» было мало, и оно представляло типичную теократическую деспотию. Тем не менее государство иезуитов просуществовало довольно долго. Только после того, как отчасти слухи о несметных богатствах золота, хранившихся у иезуитов, отчасти известия о их жестокостях, за­ ставили испанское правительство произвести ревизию их государства и арестовать иезуитов, оно в 1768 году прекратило свое полутора­ вековое существование. В дальнейшем типичный утопический коммунизм в духе Т. Моора и Ф. Кампанеллы совершенно изживает себя. Он отчасти находит много подражаний в разных странах в виде литературных произве­ дений («Описание славного королевства Макария» английского уто­ писта Гартлиба, «Государство Офирское» анонимного немецкого автора, «История северамбов» француза Верраса) отчасти продолжает связываться с религиозно-сектантскими. движениями, в роде англий­ ских левеллеров, квакеров и др. Новое время выдвигает, однако, новую постановку в развитии социалистических идей. Литература о старом утопическом социализме довольно обширна. К а у т с к и й , Предшественники научного социализма.— Т. М о о р, Утопия, пер. Генкеля. Спб,1907.— Т а р п е , Общественные воззрения Т. Моора 1—2 т, 1901.—Я к о в е н к о, Т Моор. 1891. К а м п а н е л л а Государство Солнца, пер, Генкеля. 1907,«—Л а ф а р г, Кампанелла, Спб. 1906.~К и р X г е й м, Вечная утопия. 1899. Электронная Научная СельскоХозяйственная Библиотека