NED388732NED

170 УТОПИЧЕСКИЙ СОЦИАЛИЗМ XVI—XVII в. в. ственный строй основывается на выборной иерархии таким образом, что каждые 30 семей выбирают старшину (филарха), эти последние выбирают протофилархов, и, наконец, эти выбирают пожизненно главу государства—князя. Кроме свободных членов в обществе имеются «батраки», рабы, исполняющие принудительные и наиболее грязные и тяжелые работы. Войн вообще нет, за исключением тех случаев, когда приходится защищать свою родину от нападения или ради освобождения других народов от тирании. Таков в кратких чертах строй государства «Утопии» Моора. При всей наивности и «утопичности» своей для настоящего времени тво­ рение Т. Моора является замечательнейшим и сделавшим эпоху в раз­ витии социалистической мысли. Т. Моор должен считаться основа­ телем идейного коммунизма в его новейших и основных чертах, отличающих его от предшествовавших форм, проявлявшихся в древ­ ности у Платона, в древнем христианстве и в средневековом рели­ гиозно-аскетическом коммунизме. Коммунизм Т. Моора прежде всего—не коммунизм общин и кор­ пораций, а коммунизм государства, т.-е. производство организовано во­ едино не в пределах мелких общин, а в рамках большого государства. Далее—это коммунизм не потребления, а производства, чем система Моора также отличается от предшествовавших ей форм. В основе его лежит обобществление средств производства и право на труд. Наконец, на производственной же базе основана и общественная иерархия, так как руководство производственным процессом принад­ лежит наиболее образованным лицам, представителям науки и знаний, которые являются и руководителями всей жизни общества Правда, Моор вводит в свою систему и брак с семьей, чем он также отличается от платоновского и христиански-аскетического коммунизма. Этим Моор вводит «светский» характер в свое учение, примиряя его с ре­ альным бытом. Но вместе с тем в этом пункте учения Моора особенно ярко отразилась и другая отрицательная сторона этого быта и отсталости эпохи — замкнутый патриархальный строй, подчинение женщины, а такмсе признание принудительного рабского труда. Тем не менее, несмотря на такую дань времени, сочинение Моора составило эпоху в развитии социалистической мысли. «Утопией» Моора, по словам Каутского, начинается современный социализм. Долгое время дальнейшее было подражанием Моору или даже ухуд­ шением высказанных им идей. Таким именно дальнейшим развивателем Моора, хотя работавшим и писавшим помимо его, был второй великий средневековый утопист Ф о м а К а м п а н е л л а (1568—1639 гг.). Кампанелла родился в италь­ янской провинции Реджио и с детства обращал на себя внимание своими большими способностями и страстностью своего характера. Уже в 15 лет он вступает в духовный орден доминиканцев и здесь быстро приобретает себе славу как выдающийся страстный оратор, богослов и философ. Но вместе с тем, он возбудил против себя гонения иезуитов, обвинявших Кампанеллу в ереси и добившихся от папы Электронная Научная СельскоХозяйственная Библиотека