NED388732NED

у топический социализм XV1-—XVII в . в . 165 Конечно, эти представители религии, становившиеся во главе революционных движений, были представителями не официа'льной церкви, а ее отщепенцами, еретиками. Но именно в этом сказывался двоякого рода протест масс против существующего порядка: мате­ риальный—против имущих и богатых, держащих массу населения в бедности и нищете; идеологический—против официальной церкви, поддерживающей богатых и разделяющей с ними это богатство, отлучающей, как еретиков, «истинных сынов:^ церкви, бедных аске­ тов и монахов, защищающих интересы народа. Таким образом эти первые движения к разрешению социального вопроса в духе коммунизма носили следующие характерные черты. По своей идеологии—это был религиозный и именно еретический, т.-е, не признанный и отвергнутый официальной церковью комму­ низм. По своей экономике—это был большею частью коммунизм потребления, т. е. стремление к преобразованию общества не в це­ лях изменения производственных условий и поднятия производи­ тельных сил, а лишь в целях равномерного потребления, хотя бы и ограниченного до аскетизма и всеобщей бедности. Наконец, по формам движения—это были движения не экономически и классово- сорганизованных масс, а мало организованные и анархически настроен­ ные движения вообще неимущих. Из такого рода движений, оставивших известный след й в раз­ витии идеи коммунистического переустройства общества упомянем о наиболее крупном движении так наз. «великой крестьянской войны». Оно начато было в германской Тюрингии на почве описанного выше тяжелого экономического положения масс и их стремления образо­ вать «царство божие на земле» на началах проведения в жизнь за­ ветов «истинной» церкви. Во главе движения становится священник Ф о м а М ю н ц е р (1490—1525), примыкавший сначала в религиозных вопросах к реформационному и антикатолическому движению, а затем все более начавший уклоняться от чисто религиозных в сторону социальных вопросов. С 1520 г. он начинает выступать в Тюрингии со страстной проповедью о необходимости наступления царства божия на земле, об установлении равенства и братства в жизни, об уравнении имущих с бедными. В его проповедях слышатся одинаково жгучие от ненависти призывы как против имущих и господствующих классов, так и против официальной церкви. В 1524 г. Мюнцеру, собравшему группу своих приверженцев, удалось захватить в г. Мюльгаузене власть, свергнув магистрат, состоявший из зажиточного городского бюргер­ ства. Опираясь на простой народ Мюнцер, ввел общность имущества, отобрав рыцарские и церковные земли и распределив их среди чле­ нов общины. Несмотря на то, что к Мюнцеру примкнули массы крестьянства, движение это, как неорганизованное и экономически беспочвенное, было обречено на неудачу. Оно было жестоко подавлено и сам Мюнцер казнен, отрекшись перед казнью от своих учений. Сходно с этим было движение, так наз. анабаптистов, почти одновременно возникшее в Германии и распространившееся в Мо- Электронная Научная СельскоХозяйственная Библиотека