NED388732NED

ГЛАВА ВТОРАЯ. Утопический социализм X V I—ХУЛ в.в. Система меркантилизма являлась, как мы видели, идеологией торгового капитала, идеологией класса, который тогда начинал жить и завоевывать себе место в экономической жизни. Но, конечно, эта идеология влиятельных и наиболее сильных эко­ номических классов была совершенно далека от интересов масс на­ селения и от вопросов, волновавших их. Социально-экономическая жизнь народных масс того времени во всех странах Зап. Европы протекала в крайне тяжелых условиях. Везде господствовало крепост­ ное право, по силе эксплоатации не уступавшее рабству. Города ское ремесленничество представляло сравнительно очень небольшой слой сравнительно более экономически, обеспеченного, более свобод­ ного и более просвещенного населения. Масса сельского крестьянского населения находилась не только на крайней степени нищеты, но и на крайней степени невежества. При таких условиях какая-либо сознательная идеологическая жизнь и стремления масс конечно совершенно отсутствовали. Край­ ний социально-экономический гнет вызывал в массах лишь крайнее же недовольство, выливавшееся в взрывы постоянных народных вос­ станий и массовых полуорганизованных стихийных движений. Но все эти движения были очень далеки от какого-либо ясного осознания своих экономических требований. Даже у руководителей ихтрудно было отыскать сколько-нибудь точные представления о каком-либо идеале общественного устройства, к которому они хотели привести массы. Поэтому общественно-революционные движения XVI—^XVIII веков носили характер стихийного, непосредственного протеста масс про­ тив экономического гнета. Материально и экономически они на­ правлены были против имущих, как вообще угнетателей бедных* Социальная проблема ставилась таким образом революционно-резко* Но найти идеологическое.ее освещение (а тем более, конечно, на­ учное объяснение) было негде. Единственной идеологической пред­ посылкой для масс могла быть только религия. Вот почему социаль­ ные проблемы в средневековье соединялись большею частью с ре­ лигиозными проблемами. Революционные движения, направленные на разрешение этой социальной прблемы, принимали форму рели­ гиозных движений, а самый социализм и коммунизм этих движений— форму религиозного коммунизма, во главе этих революционно- коммунистических движений—как это ни странно для настоящего вре­ мени—-часто становились священники, Электронная Научная Сельск Хозяйств нная Библиотека