NED388732NED

ИСТОРИЧЕСКАЯ ШКОЛА 137 чение «этического принципа», «этоса» в хозяйственной жизни. Шмол- лер развил эти принципы на с‘езде в Эйзенахе, а затем в своей книге «О некоторых основных вопросах права и народного хозяй­ ства» (1875 г.). В основе народного хозяйства, по мнению Шмоллера, лежат не только экономические, но и этические начала, совокупность которых и составляет то, что мы называем культурой. Неправильно думать, что экономический строй определяется только техникой; такие институты, как собственность, наследование, разделение труда, семья, организация обмена — все это явления, которые обусловлены ♦этосом», т.-е. обычаем, правом, нравами. Поэтому классическая школа была не права, когда ограничивала об‘ем изучения экономики только хозяйственными явлениями в узком смысле слова, т.-е. тех­ никой. Эти явления следует рассматривать в «этической» среде сово­ купных влияний истории, права, морали и т. п. Государство, как представительство этих высших интересов, и должно быть провод­ ником этих высших начал «хозяйственного этоса» в жизнь путем мероприятий социальной политики. Оно должно ввести этот этиче­ ский момент в условия распределения общественного продукта путем забот об улучшении положения рабочего класса, улучшения воспи­ тания и образования, проведением фабричного законодательства и т. п. Таким образом уже у Шмоллера государство получает крупней­ шую роль в деле проведения активной экономической политики. Еще более эта мысль находит дальнейшее развитие у А. Вагнера. Вагнер не развивает значение этого «этического» момента, а в боль­ шей мере останавливается на анализе правовых норм и их значения для экономического строя. В своем «Введении в политическую эко­ номию» Вагнер, рассматривая соотношение экономики и права, отвер­ гает старое учение о «естественных правах» личности и в том числе права собственности. Он указывает, что все юридические права лич­ ности не предрешаются какими-либо прирожденными свойствами, а определяются юридической организацией общества, которая, в свою очередь, является продуктом исторического развития. Вагнер, рас­ сматривая развитие юридических институтов и норм, определяющих положение личности, право собственности и проч., приходит к заклю­ чению об исторической условности этих правовых институтов. Соб­ ственность, например, есть совершенно условный институт, установлен­ ный государством, имеющий место лишь при определенной обществен­ ной структуре, и, следовательно, могущий быть тем же государством преобразован и отменен. Безусловного и абсолютного права частной собственности нет и никогда не бывает. Собственность выполняет определенные социальные функции и только поэтому поддерживается государством. С этой точки зрения Вагнер отрицательно относится к земельной городской собственности, считая желательным ее устра­ нение; но уничтожение ^ частной собственности на средства произ­ водства Вагнер считает несвоевременным. Отсюда видно, что Вагнер все же делает значительный шаг впе­ ред в деле потрясения таких «основ» буржуазного общества, как Электронная Научная СельскоХозяйственная Библиотека