NED388732NED

104 ПОСЛЕДОВАТЕЛИ КЛАССИЧЕСКОЙ ШКОЛЫ И ЛИЦОМ, пользующимся ими, нет. Владелец капитала, орудий произ­ водства, сам лишается этих вещей и потому должен получать извест­ ное вознаграждение. Столяр, сделавший рубанок и предполагающий повысить им производительность своего труда, уступает его своему соседу и требует за этот рубанок известное вознаграждение, И вот, путем аналогий Бастиа доказывает, что сосед столяра, который по­ лучает рубанок и сначала возмущается за требование с него возна­ граждения, неправ и, в конце-концов, сам он признает, что действи­ тельно ему оказывается услуга и что за эту услугу он должен заплатить эквивалентной другой услугой, уплатой вознаграждения. Итак, противоречия современного общественного строя являются, по мнению Бастиа, лишь видимостью. В действительности антагонизма нет, и между отдельными классами господствует гармония. Конечно, Бастиа не останавливается на таком общем положении, что гармония является основой существования современного обще­ ства. Целый ряд вопросов, поднятых самой классической школой, особенно тревожил таких оптимистов, как Бастиа. Особенно трево­ жили их такие пессимисты, как Мальтус и Рикардо, своими теориями распределения, теориями ценности, не поддававшимися оптимистиче­ скому разрешению. Поэтому Бастиа останавливается и на этих во­ просах, доказывая, что созданные этими авторами теории ценности, ренты и прибыли неправильны, и эти вопросы должны решаться со­ вершенно не так, как предполагали Мальтус и Рикардо. В вопросе о ценности Бастиа должен был, конечно, сознать спра­ ведливость положения Рикардо, что труд является основанием цен­ ности. Но тогда ясно, что налицо известная социальная несправед­ ливость, если труд в современных условиях не получает полного вознаграждения и если имеются элементы нетрудового дохода, в виде прибыли на капитал и ренты, которые не совмещаются с принци­ пиальным требованием полного вознаграждения трудовой затраты. Поэтому стремления Бастиа направляются к тому, чтобы дока­ зать, что ценность создается не только трудом и что труд не является единственным определителем ценности. Наоборот, ценность является следствием совершенно других отношений. Эти отношения, в которых Бастиа ищет разрешения вопроса о ценности, формули­ руются им в так наз. «теории услуг». Ценность определяется не трудом,.который требуется для производства данной вещи, а трудом сбереженным, трудом, который мы сберегаем, получая данную вещь от другого лица. Лицо, передавшее нам какую-нибудь вещь, делает нам услугу, так как мы вследствие этого сберегаем свой труд. По­ этому ценность товара определяется размером услуги, которую доставляет нам продавец данной вещи. Таким образом, ценность есть отношение двух обмениваемых услуг. Всякая собственность, всякое имущество есть не что иное, как известная сумма ценностей, т.-е. сумма услуг, оказываемых вла­ дельцем другому лицу, и все, что уделяется из этой собственности другому лицу, является равноценностью полученных услуг. Если ка- Электронная Научная Сельск Хозяйственная Библ отека