NED388732NED

ПОСЛЕДОВАТЕЛИ КЛАССИЧЕСКОЙ ШКОЛЫ 103 большие успехи. Он уже ясно мог наблюдать целый ряд неблаго­ приятных условий современного ему капиталистического строя, на­ личность бедности, пауперизацию масс при росте в то же время богатства, т.-е. все те противоречия между классом рабочих и классом работодателей, антагонизм интересов которых выступал уже совер­ шенно ясно. Впервые Бастиа выступил на литературном поприще в 1845 году; в 1850 г. он уже умер; его литературная деятельность продолжалась, таким образом, очень недолгое время. Тем не менее, в этот короткий промежуток времени, выступая как самый энергичный памфлетист, энергичный полемист, он проявил себя крайним защитником идей классической школы, защитником индивидуалистической точки зрения, ее оптимизма, ее мнения о гармонии между общественным и частным интересом. В ряде своих многочисленных памфлетов и полемиче­ ских статей оц ярко выступает как против критиков классической школы, так и против нового учения социализма. Наиболее характерными и значительными его сочинениями явля­ ются: «Кобден и Лига» (1845), «Экономические софизмы» (1847), «Экономические гармонии» (Harmonies economiques, 1850), наиболее распространенное и значительное сочинение Бастиа, в виде популярг ного курса политической экономии. В противоположность историческому направлению, с одной сто­ роны, и социализму—с другой, Бастиа доказывает, что современный строй является лучшим строем, который должен всегда существовать, так как в нем заложена гармония, так как в этом строе все отдель­ ные лица и все общество получают наивысшее развитие своих инте­ ресов. Эта «гармония» интересов отдельных лиц и всего общества является главным мотивом трудов Бастиа, который он отчасти вос­ принял от А. Смита. Но эта гармония интересов является у Бастиа вовсе не той естественной закономерностью человеческого общества, как у А. Смита. Для Бастиа эта гармония интересов есть нечто про­ виденциальное — это божеские законы, которые заложены в самом обществе высшей силой. Поэтому вложенные в современном обществе божеские законы стремятся победить зло, т.-е. всякое противоречие, неустройство и т. п. и дают неизбежно победу добру, т.-е. гармонии. Отчего же происходит иногда все же видимый беспорядок? На этот вопрос Бастиа отвечает в одном из своих памфлетов: «То, что видно, и то, чего не видно». В этом памфлете он в форме рассказа доказывает, что беспорядок, нарушающий гармонию современного общества, есть только видимое явление. Если всмотреться и понять явления в совре­ менном строе, то в действительности мы найдем не противоречие частных и общественных интересов, а только гармонию интересов. Так, например, Бастиа задается в своем памфлете вопросом, не эксплоатирует ли человек другого человека, когда отдает капитал в рост. Оказывается, что наоборот; в действительности никакой эксплоатации и никакого противоречия интересов между лицом; отдающим свой капитал (инструмент, орудия производства и т. п.), Электронная Научная СельскоХозяйственная Библиотека