NED388686NED

,„_^ о 24 своими сыновьями и свободно распоряжаться своею частью; никто, даже король, не может ему помешать в этом. Развивалось учение, что в дарениях этих выражается любовь к Богу, что подаяния равносильны молитве, что самая возможность дарить составляет благословение Божие, и дарение есть искупление человеческих недостатков и средство достижения вечного блаженства. Религиозные мотивы передачи земли церкви имели не­ сомненно большое значение, особенно в конце X столетия, когда в 1000 году ожидали конца мира. При этом нередко дарители выговаривали себе служение монастырем панихид после их смерти и поминовение в богослужениях. Рядом с ними, однако, на первый план выступали чисто мирские интересы со стороны дарителя. Захвативши не пранадле- жавшую ему землю, он расчитывал сохранить пользовавие ею за собой, передавая собственность на нее церкви и вы­ говаривая себе лишь право пожизненного в.ладення. Или же наоборот,-лица, потерявшие надежду вернуть себе об­ ратно отнятую у них землю, без большой жертвы для себя предоставляли свое право какому-либо монастырю, которому,' так или иначе удавалось извлечь известную выгоду из это­ го. Иногда монастыри старались привлекать к себе дарения тем, что даритель получал обратно в пользование более зна­ чительный участок, чем он отдал монастырю; но свою соб­ ственность он при этом терял. Но еще чаще повндимому, бедственное положение дарителя и притеснения его более сильными заставляли передавать свою землю церкви, посту­ пая этим под ее защиту; Нередко даритель сохраняет за собой пожизненное право пользования землей; с тем, что после его смерти земля пе­ реходит к Церкви. Голод; как причина отдачи своей земли и свободы, встречается, как вещь вполне^ обычная; посто­ янно говорится об отдаче земли за пропитание и одежду. Таким же приблизительно путем шло развитие земельных отношений и в России. Еще на первых порах российской истории владетельные князья освайвЦли за собой земли, как свой ввотчины». Затем они раздавали их боярам и дво­ рянам за услуги в поместья II вотчины; также раздавали земли и монастырям; Раздача земель производилась и в позднейшее время. Для примера можно указать, что одна императрица Екате­ рина П подарила своим любимцам около миллиона десятин земли с 800 тысяч ревизских душ крестьян. Император Павел тоже подарил помещикам более миллиона десятин земли и более 100 тысяч крестьян. Так появились на Руси крупные помещики. Затем также посредством простого «от­ числения» й присвоения образовались разные так называв-^ мые удельные, кабинетские н монастырские земли. Электронная Н учная СельскоХозяйстве ная Библиотека